他人不太一样，喜欢牵扯到阶级，剥削这些东西。
    不过，陈艾觉得那很有意思。
    陈艾的联想能力越来越强，每次听老师上课，他都能在脑海里构思出当时的画面来，当课程终于来到了钱教授最喜欢的春秋文化时，钱教授终于发挥出了自己的全部能力。他开始讲述轻天重民思想的形成，以及朴素唯物主义的发展。
    终于，钱教授可以开心的讲老子，孔子，孙子这三个人。
    老子提出了他的道，一个超绝一切的虚无本体，以取代商周以来的人格神——天。
    老人骑着牛，看着远处那荒芜的耕地长满了荒草，一队又一队的士兵低着头从他身边经过，诸侯们不断的发动战争，底层平民或是逃亡，或是反抗...于是乎，老人拿出了自己的政治主张。
    他希望君王们能少过问政治，少些欲望，听其自然，对百姓轻徭薄赋，让他们修养生息，不要插手他们的日常生活。在同情人民的同时，他又提出愚民，或许，老人认为只有愚钝的平民，才不会起做无谓的抵抗，郑国人起义了，他们死了，鲁国人起义了，他们死了，晋人起义了，他们也死了。
    让他们变得愚钝一些，让他们学会忍受，减少一些斗争。
    他看出了对立面的转变，可是因为时代的局限，他否认了对立面的斗争，夸大了对立面的统一。
    即使如此，他还是那个世界上最早提出朴素辩证法思想的人。虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡，最后导向了形而上学。
    在他之外，还有一个幼年丧父，家道中落的没落贵族子弟，他也在观察着这个天下，他看到礼崩乐坏的天下，看到那接连不断的战争，人民所遭受的各种苦难，他提出了自己的想法，天下有道。他这个道，却跟老子的道有些不太一样。
    他对华夏影响最大的地方，可能就是他提出了一个新的“正名”手段，华夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”，而他提出了“德”和“礼”，更多的强调道德，君王若是能用德来治理国家，将得到人民的拥戴，这一定可以让社会稳定下来，让人民所承受的痛苦得以减轻。
    这位当然就是孔子。
    总有人无脑的辱骂儒家，或者无脑的鼓吹儒家。实际上，这两者都不可取。
    在世界的任何一个角落，你都看不到君主被人要求要提高道德水平，要善良仁义的对待治下百姓的事情，西方的骑士精神或许算一个，不过，跟德政思想完全没有可比性。
    在儒家思想的影响下，华夏的君王们都企图建立一个礼制，有道德的社会，自己就是带头遵守这个社会公约，作为皇帝，要孝顺父母，爱护百姓，哪怕装，也要装出这么一个面孔出来。儒家思想最大的优点是什么呢？钱教授认为，最大的优点就在这个“德”。
    做一个对比，在儒家思想已经发酵之后，中国和其他地区的某一个君王公然杀死了自己的父母，或者残酷的虐待了几个无辜百姓，会发生什么事情呢？
    若是在中国，则一定会引起轩然大波，可能引起群臣的抵触，贵族的叛乱。而在其他地方，嗯，贵族们才懒得管君王做了什么坏事呢。西方后来是通过宗教思想里的条条框框来束缚君王的暴行，宗教思想里那些对婚姻忠贞，敬爱父母等等道德观念，跟德治是相似的。
    儒家没有那么不堪，将华夏文明历史上所遭受的创伤一股脑的安放在儒家的头上，未免有些不太公正，可儒家也不是那么的神圣，三纲五常的封建伦理道德维系专制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍科技的发展...
    至于说奴性什么的...法家其实更有奴性，完全为君王服务，长期都是君王最忠实的鹰犬，早期的儒家反而更具有反抗精神，无论是孟子的君臣论，孔子主张的君臣关系，荀子所认为的臣子对待君王的方式，都表明

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