的，愈发活跃的血肉很是敏感，哪怕只是“风”轻轻拂过，也会产生一种细密的蠕动，就像是含羞草的叶子被触碰后就会反弹般合上一样。如果有可能的话，席森神父当然想与爱德华神父实现更深入的沟通，但是，在他尝试过可以想到的办法后，实际结果都证明了实践这个想法的困难性。从接触现象，仅从表面来看，这些血肉器官组织所构成的肉眼可见的整体结构，并不具备智慧，也不具备人性，没有任何用于沟通的渠道。它看起来更像是一种植物，一种完全依靠本能生存的单细胞生命。

    席森神父当然觉得这是假象，因为，既然假设爱德华神父就是这些异化血肉的正体，那么，眼前能够看到的这些东西，就绝非是没有智慧的。只能想象，爱德华神父正处于某种浑噩的意识状态，亦或者是这种怪异的变相变化，从物理结构上产生了影响双方沟通的阻碍，甚至于从根本上决定了爱德华神父的视角，让他无法看到，无法认知到，他曾经的弟子正试图与他沟通。

    看不到也听不到，哪怕想要注意也无法辨识席森神父认为，倘若事实真是如此，那么，爱德华神父的思维方式和人格状态，一定正迅速朝着非人的深渊滑落，而自己想要和他联手的想法也无异于天方夜谭。恐怕爱德华神父此时已经和自己认知中的那个爱德华神父彻底划伤了不等号吧，席森神父不由得这么想到。

    爱德华神父睁开了眼睛，或者说，有一种“睁开眼睛”的感觉，但实际上，相对于人类的“眼睛”而言，爱德华神父此时用来观察事物的五官并没有确切的实体，也没有被限定的功用。视觉等同于嗅觉，也等同于听觉，等同于感觉，以一种综合性的方式接受信息，比人类的五官所能接受的信息极限更高。正因为和人类依靠眼睛，依靠五官，去辨别事物的经验和习惯有着巨大的差别，所以，在开始的时候，这种差别给爱德华神父带来了巨大的折磨，但是，渐渐的，当身而为人的认知、记忆和经验沉入自我那深沉的海底时，飘浮在表面上的，作为这个无定形态的灰雾恶魔变相的知觉，愈加自然而然地发挥作用。

    撇开爱德华神父的感觉不提，当他“睁开眼睛”的时候，从席森神父的视角来看，却是从那一堆堆异常的血肉器官中，长出了一粒粒的眼球，的确是呈现出“有眼睛”的姿态。只是，席森神父并不确定，这是又一种无关紧要的表象的呈现，在之后是否反应出爱德华神父的某种状态变化，亦或者是，这种九九九变相之一确实是有眼睛的生命形式。

    这些眼球没有眼皮，也没有眼瞳，大体上是十分标准的球状，若不称唿这些东西为“眼球”，又找不出更好的形容。这些眼球在血肉中翻滚，因为数量太多了，所以更让人感到毛骨悚然。它们的转动并不呈现出某种有序的感觉，反而从节奏和方向上都凌乱无比，让人感到焦躁恶心，也同时像是刚刚接受眼部治疗的病人在尝试活动眼球，一开始带给人生疏的感觉，但不一会就润滑了，麻利了；也像是一个刚睡醒的人活动眼睛，试图让自己更加清醒起来正是因为产生了这样的联想，所以席森神父觉得自己大概知道爱德华神父大致是处于怎样的状态了。

    虽然这样的联想在他人看来有些不靠谱，但对神秘专家而言却又是极度重要的，它能够让神秘专家在一种感性的状态下更清晰地理解自己和周遭地状态，反过来说，一个没有充分联想能力和感受能力的人，很容易就会在自己所无法理解的事态中死去。

    人的想象力基于自身已经认知到的事物产生，但在大多数时候却又超乎自身认知的范畴，去描绘自己所无法理解的东西，在古代的时候，那些书写神秘学的哲人，总是将想象力视为一种超越性却并不具备实体的力量，因此，也经常会试图找出这种力量的干涉实体，亦或者尝试让这种力量获得实体。然而，同时他们也意识到了，当这种力量获得

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