就在山海城筹备争鸣大会的时候，咸阳城却颁布了驱儒令。八8八1一

    秦始皇宣布，咸阳城独尊法制，凡儒生者，三日之内，必须离开咸阳城，否则缉拿下狱，概不例外。

    消息一出，天下哗然。

    秦始皇颁布的驱儒令，等若将儒法之争推向高峰。

    天下儒生，气愤不已。

    由驱儒令，就不得不让人联想到历史上赫赫有名的“焚书坑儒”。先需要说明的是，焚书和坑儒，是生在不同时间点的两件事。

    一切，还得从秦始皇一统六国说起。

    一统天下之后，秦始皇在政治c经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上生了一场争论。

    以丞相王绾为的一批官吏，请求秦始皇将诸子，分封于占领不久的燕c齐c楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。

    但廷尉李斯则坚持反对，认为春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。

    秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。

    于是在全国确立了郡县制。

    时隔八年之后，到始皇三十四年，在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又生了一场关于师古还是师今的争论。

    焚书之举正是由此引的。

    在宴会上，仆射周青臣面腴秦始皇，吹捧秦始皇，自上古不及陛下威德。博士淳于越针对周青臣的腴词，提出了恢复分封制的主张。

    淳于越说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常c六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”

    秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。

    丞相李斯明确表示，不同意淳于越的观点，反驳道：“三代之争，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。”

    秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对民间医药卜筮之书以及不属于博士馆的私藏诗c书等也限期交出烧毁。

    有敢谈论诗c书的处死，以古非今的灭族禁止私学，想学法令的人，要以官吏为师。

    此即为“焚书”。

    在焚书的第二年，又生了坑儒事件。

    坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士c儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一天下之后，他异想天开地要寻求长生不死药。

    方士侯生c卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。

    侯生c卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚愎自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。

    方士还言，长生非秦始皇所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传道经于天下。

    秦始皇知道后，恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。

    于是先焚道经，后坑方士。

    秦始皇以“妖言以乱黔”的罪名，下令在都城进行追查，并亲自圈定四百六十余人，活埋于咸阳。

    此即为“坑儒”，所坑非儒，而是方士。

    “焚书坑儒”的实质其实是一场统一思想的运动。

    秦始皇统一六国之后，在政治上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制在文化上，统一了文字，以小篆为

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