其实真正说起来的话，论语算不上太过于高深莫测的经文，因为世俗世界现在考科举的时候，便是从四书五经之中出题。

    但是。

    世俗世界的四书五经，与儒门正统的仙经传承是有区别的。

    世俗的四书五经，比如论语，只是单纯的经文而已。

    经文融入了道的力量。才是修炼经文。

    所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的，内容上本身就已经有不小的区别了，再加上一种融入了道的力量，一种完全就是单纯的经文，这种差别，无疑是巨大的。

    讲台上面的老者诵读起论语来，下面的那些学生，也跟着一起诵读论语，在儒门有一种说法，一千个人读论语，便有一千种不同的论语，一万个人读论语，便有一万种不同的论语。

    因为每一个人对论语的理解都是不一样的。

    但无论多么的不一样，大道归一，道却是一样的。

    时间慢慢流逝着，也不知道过去了多久，林枫突然生出了一种十分特别的感觉，林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中，他感觉自己也变成了一名书生，成为了稷下学宫的一份子。

    这种感觉十分的奇怪，但是当林枫产生了这种感觉之后，林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的，似乎沐浴在了圣光之中，那是至圣先贤的力量加持在了身上。

    林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们，那些伟大的，神秘的，高尚的，强大的存在们，他们为儒门的创立，发展，做出去不可磨灭的贡献。

    人道伦常。长幼有序等等等等，这些内容，都是这些至圣先贤们创造出来的，这些至圣先贤们，创造的礼常不光对人族，对任何一个种族，都有着巨大的作用。。

    逐渐的，林枫感觉自己周围的那些书生都消失了，讲台上的三名老者也消失了。

    讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。

    他们。就是儒门的至圣先贤。

    而讲台之上，却只有林枫一人。

    第一位至圣先贤道，子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    第二位至圣先贤道，子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    第三位至圣先贤道，孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告之曰“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰“何谓也”子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    第四位至圣先贤道，孟武伯问孝。子曰“父母唯其疾之忧。”

    第五位至圣先贤道，子游问孝。子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”

    第六位至圣先贤道，子夏问孝。子曰“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”

    第七位至圣先贤道，子曰“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

    第八位至圣先贤道，子曰“视其所以，观其所由，察其所安。人焉哉人焉哉”

    他们诵念的论语，不是普通的论语，而是融入了道的论语。

    林枫在想，这里一共出现了八位至圣先贤，八代表着中庸，而再往上便是九了。

    九代表着不详。

    所以，这些至圣先贤的数量，也契合中庸之道吗

    这八位至圣先贤，应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧

    而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方，还有一些别的地方，比如孔府，孟庙等等地方的传承，也都是儒门圣地。

    那些地方，定然也出现了不少的至圣先贤吧

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