先生的经营很是佩服。”长信道长坦率的讲述着他的理由。

    霍崇不经意就皱起眉头。这牛鼻子有点道行么，竟然直接针对霍崇的经营。在满清这么垃圾时代，经营的确是霍崇的强项。而霍崇最强的地方在于，别人是在经营中不断成长，逐渐认识到满清是个什么德行。霍崇则是先认清了满清的嘴脸啊，看透了满清的真面目，选择了在满清时代能够施展开的手段进行经营。

    “……所以，贫道也是为了崂山地方上的百姓，才请霍先生派人去。”

    长信道长的话不多。意思简单明快，霍崇收海货，还能经营。崂山一带本就贫瘠，在这边出名的长信道长也想通过合作提升本地信徒的收入。所以愿意与霍崇进行一定程度的合作。

    霍崇当即表态，“道长。俺愿意派人。只是俺还不太明白道长怎么让俺信得过。合作这等事并不容易。便是双方都存了合作的心思，真做起来，也得有担当。”

    “贫道听说霍先生种福。道家也有种福之说，不知霍先生对道家知道多少？”

    “道家求的是生前飞升，化羽成仙。”

    听了霍崇简短的评价，长信道长面露喜色，“果然如此。霍先生与我道家真的有渊源。不瞒霍先生说，自打听闻霍先生说种福若是生前受罪，那种了和没种又有什么分别。贫道就把霍先生的事情放到心里。其他做这些的都是些魑魅小人，妖言惑众。只有霍先生才说的是大道。贫道若是说只想让信徒过的好些，以招揽更多有钱信徒，不知霍先生觉得贫道可否有诚意。”

    霍崇一时说不出话，只能上下打量长信道长。这道士光是举止就透着一种与众不同，这是很难形容的东西。霍崇也是在高级培训课程上才学过该如何分辨。

    人类接受到外部刺激，肉体处理不了的信号进入大脑，大脑才有了反应。形成了所谓的思维。思维本身，大部分也是按照肉体形成的反应模式去处理。

    这样的机制导致人们基本‘靠每个人的天性’，也就是每人会自然根据自己的肉体特点做出反应。又或者通过学习得到的经验和处理套路去应对问题。

    少数人才会跳出这个范围，用概念去思考。这种思考模式是一种纯粹空对空的事情，与肉体好像处于相互脱离的状态。当接触到的案例触发了肉体的‘感同身受’，才会有种焕然大悟甚至是大彻大悟的反应。

    更简单的说，大多数人做事是带着目的。解决不了目的，就会觉得‘不甘心’。这种人霍崇见得多了。而长信道长的反应是那种自己有了思维体系，被外部的东西印证了思维体系的正确才有的反应。

    从心而发的这种反应是装不出来的。当然，这种反应也很少见。毕竟试图构架认知体系本身就是一个后天的自我修炼，是个非常痛苦的过程。只有在真正被验证之后才会引发脑多肽分泌的奖励机制。属于小概率事件。

    长信道长的反应就是小概率事件，他心里有了世界，才能如此坦荡。若是那些只有自己目的性的人听到长信道长对于合作有利于他招揽信众的说法，反应应该是长信道长就是个大骗子。

    霍崇完全没有这样的想法。在霍崇的认知体系里，道士的职责之一就是招揽信众。以霍崇的眼光来看，长信道长只是为了完成责任，追求利益在道长的认知体系里很大可能没有处于最优先地位。

    不过知人知面不知心。霍崇也不敢妄下决断，只是叹道：“若是有机会，还想与道长讨教道家对世界的认知。”

    “选日不如撞日。既然霍先生在牟平县有住处，贫道也想与霍先生促膝长谈。说起来只怕霍先生不信，只是与霍先生谈了这么几句，贫道就觉得霍先生很亲近。”

    霍崇立刻表示赞同。因为长信道长也给霍崇留下同样的感觉，既然道长这么爽快，必须得好好

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