唐懿宗除了贪玩之外，还有就是迎奉佛骨，给百姓带来沉重的负担。

    佛教在唐武宗灭佛之后，受到沉重打击。

    唐宣宗即位后，又陆续恢复了寺院。

    所以，到了唐懿宗时期，佛教势力又迅速发展起来。

    唐懿宗沉溺佛教，广建佛寺，大造佛像，布施钱财无数。

    上行下效，在唐懿宗的倡导下，大规模的法-会道场空前兴盛，佛寺中的经声佛号响彻长安。

    佛经的大量需求刺激了印刷术的发达，现存世界上最早的印刷品之一就是咸通九年刻印的《金刚经》卷子，今藏于伦敦大英博物馆。是我国现存最早的印刷品，也是佛家的"陀罗尼经咒"。

    从法门寺地宫发现的"捧真身菩萨"和"银金花双轮十二环锡仗"等，也是敕造于咸通年间的精美文物。

    这些充分说明了唐懿宗崇佞佛教到了什么程度！

    唐懿宗决定举行一次大规模的崇佛活动--法门寺迎奉佛骨。

    咸通十四年，公元873年三月，唐懿宗安排迎奉佛骨的诏书一下，立即招致群臣的劝谏。

    大臣们一致的理由是此举劳民伤财，而且有唐宪宗迎奉佛骨之后暴死的前车之鉴，均认为此举不祥。

    唐懿宗对此充耳不闻，他对大臣们讲:"朕能活着见到佛骨，就是死了也没有什么可以遗憾了!"

    这次迎奉佛骨的规模，比起唐宪宗时期是有过之而无不及。

    从京师到法门寺沿途之上，禁军和兵仗绵延数十里，场面之壮观，远远超出皇帝主持的祭天大典。

    四月八日，佛骨舍利迎入京城，在宫中供奉三天后，唐懿宗允许送到京城的寺院让百姓瞻仰。

    虔诚的信众，不惜点燃自己的手臂或者在头顶上燃香奉礼，富豪之家则举行法-会，不惜花费巨资，他们甚至以水银为池，以金玉为树，招集高僧大德，又请来戏班子载歌载舞。

    宰相以下朝廷百官也竞相施舍金帛，数量相当可观。

    这次迎奉佛骨持续了相当长的时间，直到唐僖宗即位后才把佛骨送归法门寺。

    唐懿宗如此坚决地迎奉佛骨真身舍利，用他自己的话说是"为百姓祈福"，实际上他是为给自己带来福气，是为了"圣寿万春"，也就是为自己祈求平安。

    但是，具有讽刺意味的是，佛骨真身舍利并没有给这个倒行逆施的皇帝带来福荫，反而让他早早病死。

    一个人，当然可以信佛，可以求佛保佑，但是，身为皇帝的人，就不能轻易信佛，因为，皇帝的一举一动，对国家来说，都有可能是灾难性的！

    唐懿宗的一次迎佛骨之事，就劳民伤财，导致国家不稳定，这样去求平安，未免是本末倒置了！

    求平安，正确的做法，还是孔孟那一套，那就是实行仁政，善待百姓，才是求平安的最正确做法！

    唐懿宗是个昏庸之主，自然不会明白这个道理了。

    唐宪宗迎佛骨的时候，韩愈就写下著名的《谏迎佛骨表》，首先从佛教没传入我国前，那些领袖，都是活到一百来岁，说明不用佛祖保佑，我国人民依然能长寿。其次，佛法传入我国后，那些信奉佛祖的人皇帝，没有几个长寿的，什么;明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。这话说明信

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