这也导致了皇权的旁落, 有些传承千年的世族，甚至可以鄙视皇族的底蕴浅薄，骨子里根本瞧不上人家。

    陈朝的时候不是没有皇帝注意到这一点, 然而世族势大, 整个统治阶层的官员都是由世家子弟构成的，甚至皇帝本身的出身母族和后宫, 也都与世族有千丝万缕的联系，沾亲带故。

    只能心有余而力不足, 一旦想要动手，恐怕面临的就是世族门阀联合起来再换一个皇帝的场景。

    然而自陈朝灭亡后，天下打乱, 大大小小的世族或互相吞并力求壮大，或被毛恒屠杀，或被灭亡于诸侯争霸中, 元气大伤。

    再加上乱世中涌出不少原本被打压的寒门乃至庶民子弟人才，他们在乱世中崭露头角，被得以重用, 打破了原本被世族高门垄断的官吏人员的那张网。因此世族的力量在纪若兰开国时已经到了最微弱的时候。

    纪若兰虽然也是世族出身，但她也因此更明白世族的危害。皇族本身就是天下最大的世族。当她坐拥天下时，自然不会放过趁机打压其它世族的机会。

    那些世族门阀也是因为察觉到了纪若兰的打算, 所以才悍然发动叛乱。

    因为不谋反, 他们世族就会再也不复以往的荣光。

    一旦造反成功, 他们拥立着陈昱这个傀儡皇帝, 就又可以回复世族的荣光, 与皇帝共治天下了。

    只是他们失败了，所以他们遭受到了更加严厉的惩罚。这一次过后，残留的世族的力量再也影响不了朝局, 所以纪若兰才能开科举。

    而且她开科举还有不同的是——招收女官。女人同样可以考试做官。

    这个举措一出来就引起了天下的哗然，然而纪若兰作为开国皇帝的威信是巨大的，她本身也是女人，所以在一些反对声浪过后，这件事情也就定下了。

    科举的内容依然以儒学经义为本，但是却添加了许多具体的学科，如数算科、农学科…等等，以后想要担任相关的官职，就必须通过这些考试。而不再是以往儒学的重道轻技，空谈仁义大道理。

    儒学确实是在封建统治下最适合传播的学说，也最有利于帝王的统治。早在陈朝时就已经广为传播，成为天下的正统学说。但是却并不代表着儒学经义是不可更改的。

    事实上在陈真的原先历史的记忆中，自孔子死后儒家八分，那些原本孔子提出的经义也在不断流传的过程中，被后人逐渐扭曲篡改，而自董仲舒以后，儒学更是变成了为统治阶级服务的工具。到最后程朱之时，所谓的圣人之学早已被扭曲的连圣人复活自己都tm不认识的地步了。

    这个世界也有儒学的流传，虽然起源的圣人不再是孔子，但是儒学发展大体类似，而此时还并不是儒学发展的鼎盛时期，纪若兰实行科举制用到儒学，却也下令更改了许多儒学中的道理，比如三纲五常中的夫为妻纲。

    三纲五常制度本来就是男权下的产物，为了规范整个社会等级而指定的，最终指向则是父为子纲，父亲是一个家中最尊贵的人。从而形成了在男权制中的父权制，而把这个家庭伦理观放大到整个天下，国就是一个大家，皇帝是一国之主，自然也是一家之主，是天下的君父，天下万民的父亲。自然天下人就要爱戴他，敬爱他，听他的命令。

    但是在这个制度中，皇帝必须是指的男性，是没有女性地位的。女性是从属，是被支配者一方。纪若兰身为女帝，想要帝位坐的稳，就必须要改变这一点——男尊女卑。

    如果整个天下都这样认为，那么天下人就不会容忍一个女人坐在他们头上。

    天下的男人不会容忍，那些从属于男人的女人更不会。她们只会认为这个女人乱了纲常，牝鸡司晨，用比男人更加激进的态度来对待纪若兰，以向男人显示自己和

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