以前李旦看书，总会看到有人以“道家无为”来一叶障目。

    或是举佛家的种种缘法来告诉你，学会放下，不争不抢，今世的福报，会在来世应验。

    以前的李旦，将这些思想奉为圭臬，深信不疑。

    可此时想来，什么“无为”，什么“放下”，都不过是聪明人愚弄笨蛋的障眼法罢了。

    佛陀说的放下，不是让人放下一切，无欲无求。

    而是教人放下痛苦，才能得大自在，大欢喜。

    佛陀本身，也有修欢喜禅一说。而那些个苦行僧，赤脚丈量大地山川，受尽风吹雨打，历三灾九难，也是想让佛陀看到自己的虔诚，赐下正果。

    说到底，佛家口口声声说的“修来世”，即便修成了，也不是为了福泽某一地山水、某一界众生。

    在这方面，道家无为便更纯粹一些。

    凡是生灵，就没有不自私的。“自私”二字，也并非贬义。

    幼儿尚未出生，便要汲取母胎中的养分，可曾想过，此举也许会让母亲丧命？

    不用想，想了也没用。

    因为生命的第一要素，就是活着。

    所以有圣人说，人之初，性本恶。

    这里的“恶”，同样不是贬义。

    以前的李旦始终不明白，修行是什么。道士也好，佛子也罢，都在谈修行。只不过所走的路，不尽相同。

    李旦一直觉得，道士避世，无欲无求，便可成金丹大道。佛子普度众生，慈悲为怀，便可修成正果。

    可他忘了，那金丹大道九死一生，那佛陀的正果也分三六九等。

    顺天行事也好，救苦救难也罢，这功德也有大小，也分高低，难道不可笑？不可怕吗？

    可这，才是真实的天地。

    生存，高于一切。

    活着，才有慈悲可讲。

    李旦在握住那枚玉玺的一刹那，仿佛经历了一整个宇宙的轮回。此时的心境，自然有所不同。

    个人有个人的命，刘运的命，当然和任何人不同。

    不是放下了后昭国，就可以修得长生大道。李旦让他不要逃避，正是想让他明白，即便是上了山，修了道，也离不开人间。

    财侣法地，缺一不可。

    那天仙大道，不是无欲无求就能修成的。恰恰相反，前方的路，还有太多的明争暗斗。

    刘运还是极为听话的，或者说，是很有天赋。

    无需李旦过多解释，便以后昭国之君的身份，招安了那群参与造反的府兵。

    之后又重开朝会，将整个洛都城内正七品以上的官吏全部召集至宫中，宣布了镇国公黄顺义的死讯。

    以下犯上，通敌叛党，死不足惜。

    而镇国公一家，本该受株连之罪。不过念在黄氏先人世代忠君，于江山社稷有功的情面上，就免了死罪。家中男儿，全部发配至前线加入讨伐大军，戴罪立功。

    刘运的旨意一下，整个朝堂都震动了。有大骂黄顺义不忠不孝，猪狗不如的。有大骂黄氏子孙嚣张跋扈，为非作歹的。

    都恨不得一脚将镇国公府的人彻底踩死。

    就连刘溪也说，对黄顺义的家人太过仁慈了。老子造反，当儿子、儿媳的，能不知情？

    但刘运却只是笑着说，主少国疑，有造反之心的大臣多了去了。这是他刘氏几代君王欠下的债，他得慢慢还。一味采用杀伐手段，未必就是好的。

    小小的年纪，满嘴道理，讲得刘大状元都甘拜下风。

    洛都城外，刘运穿上普通老百姓的衣服，亲自为李旦送行。

    这是他，第一次出城。

    “此去天河宗，尚有五百里之遥，师尊当一路小

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