坏的不成样子，甚至分不清这些残肢断臂是谁的了。所以，只得在附近找一个地方，将他们安葬。

    韩非问张氏问道：“张夫人，不知道张夫人的家人都怎么称呼？”

    将人安葬了，还是必须得立个碑，不然将来都不知道安葬的什么人了。

    张氏语带悲伤的说道：“先夫名叫甄逸，中山毋极人。我那三个苦命的儿子……”

    甄逸？

    怎么听着这么耳熟呢？！

    猛地，韩非眼前闪过一丝的亮光，紧接着，就又是一呆，这个漂亮的冒泡的女人的老公就是甄逸？那就是说，眼前的这几个女孩儿中，有一个就是那被风传为有“洛神”之称的甄洛了？

    等等，刚才这张氏说什么？给我为奴为婢？那甄洛岂不是……

    据说，在曹丕兄弟争夺魏王世子位的斗争中，甄洛是倾向曹植即位——因为她已经爱上小叔子曹植啦。所以，甄洛之死，与她的婚外情曝光大有干系。曹植因为在权力与爱情方面都与大哥作对，后来还被逼着来了个“七步成诗”，万幸逃出生天之后，他为自己心爱的嫂嫂写下了千古名篇《洛神赋》，纪念逝去的爱情。

    这种说法其实是没有道理的。假如甄洛与曹植有情，她还写什么《塘上行》？盖对于感情走私的女人来说，老公变心乃是大好事一件，臭男人离得越远越好，简直是给自己一片自由天地啊！

    其次，《洛神赋》原名《感甄赋》。而此“甄”不同彼“甄”——在作《感甄赋》的前一年，即黄初二年，曹植被曹丕封为甄城侯，第二年又晋封为甄城王（今山东濮县）。所谓感甄者，所感的不是甄洛之甄。而是怀才不遇的甄城王之甄。

    而洛神，则是洛水之神，名宓妃。是传说中伏羲氏之女。曹植在《洛神赋序》里写道：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”

    后来，甄洛的儿子曹叡即位为魏明帝。他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将《感甄赋》改为《洛神赋》。无论是曹植。还是曹叡，他们都没有想到，他们先后为该赋起的两个名字，恰好嵌进了甄洛的闺名。于是文人附会。臆想百出。众口铄金下，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄洛。

    曹植在《洛神赋序》里写道“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”。“宋玉对楚王神女之事”，就是楚王梦遇神女，与之结合；而宋玉梦遇神女，神女含情离去。从句子的结构来看，作者自比为宋玉。他所感怀的是一个与自己有情无缘的女子。

    话再说回来，后世文人们硬要把甄洛和曹植扯到一起去。真不知道他们是同情曹植与甄洛，还是恰恰相反？有媳之叔和有夫之嫂私通，什么年代都不是好名声，假若真有这等风流事，岂不是变成曹丕杀妻有理？！

    韩非摇了摇头，将这些纷乱之事赶出脑中，看着眼前的五名少女，一阵的失神。按说，甄家五女，长女姜，次脱，次道，次荣，次即洛，也就是说，最小的就是甄洛了！

    等等，历史上不是说甄洛有三个哥哥，其中，一个叫甄豫的人早终，方才打听名姓的时候韩非也知道了，就是给杜远他们砍成了肉泥的那位；另外，他还有另外两个哥哥，其中之一名甄俨，举孝廉，后为大将军掾、曲梁长，之二名甄尧者，也举孝廉，可没听说他们早死啊，甚至是还有后话！

    照眼前的情况来看，甄豫的早终，也正是因为杜远而起，而甄俨、甄尧则是逃了出去，至于这母女六人，也都是有后话之人，至少甄洛是得以生存了下来，后来还嫁给了袁熙、曹丕……

    可能也是为人所救，只不过，这救人者，如今却变成了自己。

    张氏看韩非走神，疑惑的问道：“恩公，可是

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