自然也不能作壁上观，他威然出班驳道：“太史公在史记.管晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心；

    此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿暖，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之伦理，政令出处，都应以国家仓廪实、百姓衣食足为准则；

    今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣食是否丰足，一味强调大宋是礼仪之邦，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用干竭，官俸难发，民生凋弊，农商之人衣食无着，诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻？”

    直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，“饿死事小，失节事大”这话虽然出自程颐之口，但这种观念在宋代一直没有得到普遍认同。

    也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗？

    所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低头认输？

    朝堂上吵得不可开交，气流激荡，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一点灰尘。

    突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。

    主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别？

    不行！枪头不能偏了，得直指目标才行。

    在他们的逼迫下，刘太后只得对杨逸问道：“杨卿，你可有何话要说？”

    杨逸早就注意到章惇、苏颂、李清臣、许将这些人皆是神情淡然，如老僧入定。大佬风范就是不同凡响。

    杨逸见贤思齐，也是垂眼低眉，一副物我两忘、宠辱不惊之态，他举着木匣子答道：“太后，臣要说的是……”

    杨逸仿佛身体没好利索，一口气接不上来，顿了一下。结果满朝等着他说话的大臣，都跟着噎了一下，差点没噎死。

    “咳咳！臣身体尚未完全康复。还望太后恕臣失仪。”

    “杨卿请继续说。”

    “谢太后不罪之恩，臣要说的是，前安肃通判李格非因公殉国。今有李格非遗孤李清照者，年方及笄，温良知礼，秀外慧中，才学可媲美后汉蔡文姬……”

    这都什么乱七八糟的？满朝大臣谁也没想到，侧耳倾听半天，听到的竟是这么一段不知所云的话，这杨逸也太……太……

    总之，谁不知道李清照是他最宠爱的妾室？大伙弹劾了他半天，他权当没听到。反而在金銮殿上大夸自已的宠妾，这也太……太……

    是可忍，孰不可忍！

    一大群“配角”撸起袖子，就要出来纠正主角的错误唱腔。

    主角却不为外物所扰，目光浅浅。神情淡淡，侃侃而谈：“因感五代战乱，我华夏典籍多毁于战火，大宋立国以来，又因数次大火，皇宫典藏十不存一。李清照忧心如焚，为续我华夏文明，年复一年，日复一日，不知懈怠的四处搜集失散典籍；

    如今更是不畏风浪、不惧艰险，东渡日本，于枪林弹雨、血肉纷飞的战火中，以一已之力，日以继夜、不眠不休，搜集失散海外的华夏典籍，日本君臣敬其才，感其行，多方臂助；

    李清照费时半年，历尽千辛万苦，数次险死还生，于日本共收集三十八册珍贵典籍，念及这些典籍在我大宋已经失佚，李清照回国之后，特意出资请作坊刊印出来；

    并主动将这些珍本献予朝廷，拳拳赤子之心，可彰日月。臣手上所拿的匣子，正是这些珍贵典籍的目录，请太后过目。”

    杨逸说完，朝堂上的百官不禁都夹紧了臀沟。

    因为杨逸话声

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