第三百零六章 保护

    大和尚走了，一屋子人全部石化。

    郑朗拈起棋子落下，道：“吕知县，继续。”

    吕公弼还有什么心思下棋，揉着眼睛，又揉着耳朵，道：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”

    “是啊。”

    “郑知府，你知道整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”

    “知道。”

    “知道，你……”

    郑朗微笑道：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”

    岂不是找抽？

    “不明白。”

    “我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”

    “原来……也很难……”

    “是难，可不管是佛、道、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”

    “老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。

    “什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”

    “你为什么说老子化胡？”

    郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”

    几人全部低下头吃笑。

    等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。

    各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。

    “再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义激进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他性。”

    “什么排他性？”环儿道。

    “就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”

    “真野蛮。”

    “休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”

    “为什么？”

    “儒家的学问不容得马虎，想要知道一些皮毛，最少得看一看五经，孟荀的著作。”

    环儿重重点头。

    “有几个老百姓能看懂五经？它是大臣看的，士子看的，皇帝看的，想要光大何其艰难。况且学了儒家，也不能成神仙，有几个平民百姓会对它产生兴趣。再说道教，道教要肉身成神，直接飞上天去，有谁能做到？”难道悟了道，穿过大气层，月亮，太阳系，银河系，肉身以每秒几光年的速度，到达宇宙某一个天堂之所？不能说出口，又道：“佛教呢，人死了，灵魂也可以到天堂。我说死了，大和尚们说上了天堂，谁来证明？让你选，你会选那一门宗教？”

    大家哭笑不得。

    “还没有基督教来得方便，佛教有诸多戒律，基督教却没有，可以喝酒，可以吃肉，可以结婚生子，只要平时偶尔祈祷一

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