脊骨，且屁股和头不得不相jiāo换。

    笑话总归是笑话。

    但是，笑话中反映出一个东西。

    东瀛人，不是东西！

    倭寇倭寇，既是倭人为寇！

    现在，岳东明几乎是一口气说完了自己想说的话，然后，摆出一副死猪不怕开水烫的姿势，相当的是自信的面对着周雨烟。

    不，不转动脑筋相当的快的想了想周雨烟。

    现在是周雨烟，张晓菲，韩盈，洛薇四个女人组成的讨岳大联盟！

    而玄智天龙山居士，早已不知去向。

    所以，失去了最有利援助的岳东明想了想没办法了，摇了摇脑袋，只好强打精神，面对着这帮姑nǎinǎi，只因为，自己刚刚说了樱花的坏话。

    在女人的眼里，东瀛式东瀛，樱花是樱花。

    东瀛人是牲口，不代表樱花不好！

    所以，岳东明值得声讨！

    并且，需要加以严厉的责罚！

    岳东明颤声道：“难道我说错了吗？”

    一边说话，一边不由自主的收缩着身子，倒不是因为怕，而是岳东明习惯了在周雨烟面前的强大气场，身不由己的做出了如是的反应。

    没想到，四个姑nǎinǎi听了岳东明的问话后，竟然是齐齐呆住了。

    她们倒是没有想这些问题，仅仅转动脑筋相当的快的想了想关心樱花的问题，至于东瀛是不是岳东明所说的那样，还真没有想过，可是，现在要为樱花出气，不是连带着否认岳东明的论调吗？

    真为难啊！

    趁着四个女人一愣，岳东明意识到脱困之际就在眼前，继续道：“武士的日常生活以及工作生涯决定了他们日日夜夜、时时刻刻面临着来自死亡恐怖的威胁，如果他们在面对死亡和痛苦的时候临阵退缩，那么相当的可能会带来个体生命的毁灭，既然逃避死亡与痛苦的结果会招致更大的灾难，那么如何才能尽量躲避这种灾难xìng的后果呢？答案是“直面死亡与痛苦”，也就是说与其逃避不如迎接，众所周知，生老病死是人生四苦，而人类痛苦的根源是因为人有yù望，而yù望之中最为强烈的yù望莫过于求生的yù望，xìng本能是人类求生yù望的最根本与最深刻的体现，死亡的痛苦无疑是人类最根本、最深沉的痛苦，而“直面死亡与痛苦”本身就是极端强烈的痛苦，怎么办？答案有二：将“苦”变成“甜”；将“甜”变成“苦”。”

    “第一、将“苦”变成“甜”，马克思主义认为：人和人之间的根本关系是经济关系，前文已经说过了，武士与其主君之间的关系实质上是雇佣关系、利益关系（当然“情义”在武士与主君的雇佣关系之中也显示着金钱所不能替代的重要作用），武士必须以忠诚报答和换取主君的恩赏，“主君给从者恩赏，要求从者报恩奉公”，“主君之要务，就是根据从者忠与不忠、忠与不忠的程度给予恩赏”，在此援引行为主义心理学斯金纳的“cāo作xìng条件反shè”理论来予以分析，斯金纳在华生等人的基础上，提出了“cāo作xìng条件反shè”理论，他将人类的行为分为应答xìng反应与cāo作xìng反应两种，并认为人类大多数的行为都是出于cāo作xìng反应，什么是cāo作xìng条件反shè（反应）呢？不得不用一句话概括：每当一个行为产生之后，接着给予一个积极（消极）强化，那么这个行为产生的频率就会增加（减小）。因此如果在战场上奋不顾身地拼命厮杀，“折敌项，取敌首”的赫赫战功一旦获得主君的赏识，那么主君就会对他的这种勇猛无畏的行为提供一个正xìng刺激，也就是积极强化，表现在物质层面上就是给予武士一定的财富、地位与权力，表现在精神层面上就是表彰武

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