甚至为了讨好嫔妃，所罗门王甚至允许她们在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛为自己的神烧香献祭

    虽说这些举措虽然让嫔妃很高兴，但圣经记载说：“耶和华向所罗门发怒因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的所以耶和华对他说你既行了这事不遵守我所吩咐你守的约和律例我必将你的国夺回赐给你的臣子”

    “然而因你父亲大卫的缘故我不在你活着的日子行这事必从你儿子的手中将国夺回只是我不将全国夺回要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷还留一支派给你的儿子”

    结果所罗门一死，公开的叛乱就爆发了，直接的起因是由于所罗门时代过于沉重的赋税和徭役从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大

    “我把以下一切事都记在心上要寻出这一切事的底蕴:原来义人智者和他们所做的事，都在上帝手中世人并不知道他们之前的一切爱恨”

    上面这段话被记录在《传道书》之中，传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”

    传道书是旧约圣经诗歌智慧书的第四卷书中内容指出是大卫的儿子所罗门王所作传道书的写作对象是当时耶路撒冷的居民，因为这本书的名字本身就是召集的意思

    书中并没有特别提及所罗门的名字，但有几段经文颇明确地显示他便是这书的执笔者招聚者自我介绍时指出自己是“大卫的儿子”，“在耶路撒冷作过以色列的王”

    这点仅对所罗门适用因为他在耶路撒冷的继位者仅能作犹大国的王此外，招聚者也这样写道：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人而且我心中多经历智慧和知识的事”

    这跟所罗门的情况吻合，所罗门王曾发表了3000句箴言谈及执笔者的建筑计划，包括修建葡萄园园囿灌溉系统编排男女仆婢积蓄金银及获得其他许多成就

    这一切正是所罗门的写照示巴女王在目睹所罗门的智慧和兴盛之后说：“人所告诉我的还不到一半”

    .duyidu.

    读一读

    书中指出执笔的地点是在耶路撒冷，因为招聚者“在耶路撒冷”作王写作的时间应当是公元前1000年之前，在所罗门统治的40年间，在他获得书中所说的各项成就之后，但却在他犯拜偶像的罪之前他写书时已享尽荣华富贵对世事具有深刻认识

    约柜，那个布满黄金的正方室，并不是所罗门圣殿引起学者们注意的惟一特征内殿的建造者的血统也同样使人感兴趣他们是外国人被召来完成所罗门需要的其他一切金属器皿的制作

    所罗门差遣三个人往推罗去，将户兰召了来他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子户兰满有智慧聪明技能，善于各样铜作

    看到以上这段话，不少学者就立即注意到了其中“寡妇的儿子”这几个字这是为什么呢？因为学者们知道：“圣杯传奇”里第一次提到主人公帕西法尔时也使用了几乎完全相同的话：“孀妇之子”

    的确圣杯传奇文学体裁的创立者克雷蒂昂德特罗耶，以及他的继承者沃尔夫拉姆冯碍巴赫，都曾经用了大量的篇幅，清楚地讲到帕西法尔的母亲是个寡妇

    那么这是不是又一个奇特的巧合呢？

    它虽然使用了常城欺骗性的大量象征手法，但对圣杯的虚构追寻，却仍旧仿佛是精心设置的，其目的在于用一种密码去表现对失踪约柜的真正追寻

    这样的推论让很多人联想到了达芬奇密码

    因此学者们得出过结论：无论是追寻圣杯还是追寻约柜，圣殿骑士教都是主角而这个教派在14世纪被摧毁以后，他们的许多传统都被共济会濒了下来

    因此《圣经》里被所罗门召到

『加入书签，方便阅读』