第一千二百五十八章 古代武学

    更难的是，结合了部分现代科技对能量学的认知和理解，补充了一些内容进去。

    这些知识，已经开始涉及到了人类的精神领域和人体生命潜能的开发，属于时代的尖端技术。结合了古代先民对身体的深入认识，再用现代科技对其进行观察、记录和总结，而得出的系统化理论知识。

    当然与主流科学界所提倡的物质化大生产截然不同，因此这种技术目前也只有古文化在钟泱的支持下独自展开研究。

    道理还是那个道理，这种技术不赚钱，所以没人愿意投入其中。

    而对于国家来说，这种开发人体能量潜质的知识，更是最大的异端。国家的存在形式，并不是为了维护某个大群体的利益，而是站在政治的角度上，方便少数人控制多数人。

    当然，你可以换上一个温柔的词汇，比如说“领导”，但本质不会有丝毫的改变。

    这就意味着，国家是由统治学催生出来的，本质就在于“上”对“下”的控制。

    什么样的“下人”最方便控制呢？

    毫无疑问，就是必须依赖于组织和集体才能生存的个体，最容易被*纵和控制。这也是现代商业文明和科学主义得以大行其道的原因，因为这两种统治学理论，都为上层阶级提供了最优化的管理模式。

    而一旦出现某些可以开发自身潜能的特殊生命个体，就意味着这个人能够“超脱”于统治者的“规范化管理”之外。

    身为统治者，当然不能容忍这种事情出现，更不能容忍这种知识流传开去。

    整个社会，便逐渐成为了如今这种形态，钟泱之前就察觉到了这种情况，因此将古文会的研究转移到了暗处，同时开始与陈泽他们分道扬镳。

    陈泽和刘浩然，还有伊忠明，这些人都只是在关键的岔路口上犹豫，但背叛还不至于。钟泱担心的是他们背后的家族、势力和追随者。

    这些人渐渐占据高位，成为了新中国的统治阶层，对于革新自然不再热衷。更何况，这种革新影响到了他们的切身利益，所以要被毫不犹豫的打倒和消灭。

    “这次探索先到这里吧，下面的敌人太强大了，暂时无法突破，不如我们回去准备一下再接着来。你们觉得如何？”

    手里拿着《浑元剑经》，张岳丘现在的想法就是先把这本书里面的东西练好，至于更深层次的探索，反而不着急了。

    但这番话并不是敷衍，下面的守卫确实愈发森严，就连张岳丘也无法招架。因此现在也只能暂且退却，反正剑冢又不会自己跑掉。

    随后，回到了边陲之地的中心小镇上，便各自散去，接下来的时间，大家都各自忙着自己的事情。大多是为了总结本次任务所得，就连连飞逸自己，也都是忙着思考之前的战斗，一遍又一遍的回放画面。

    看着没一个细节，然后细细体悟，并且有所提高。

    这种辅助效果，才是连飞逸能够在武学之路上一日千里的真正奥秘所在。而陈洁仪也开始了她的剑术修行，她甚至已经落后于连飞逸了，自然忙着追赶。

    而张岳丘，自不用说，肯定是闷头钻研他的《浑元剑经》去了。

    对于一部传统手战之道的经典著作的评价，就其价值的鉴定，至少应从两个方面入手。张岳丘也不是第一次做这种事了，对于古代的武学典籍，他都是秉承着如此的心态和思路。

    第一个方面是其问世的历史时期，即指著作完成的历史时期。此乃标志着传统手战之道发展的历史实物证明的准确时间，属于历史文物的价值。

    他手上的这本《浑元剑经》，其著作时间约在元末明初为毕坤先生所著，从这一点上来看，现在流传在世间的传统手战之道的专述经谱

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