太学在雒水南岸，吕煜与王宁从开阳门出城，过了桥，便到太学外了。

    庠序，辟雍。

    环水带桥，远远的高楼便是明堂。

    但吕煜的目光只是定格在近处的太学身上。

    若说近处，这话说得也不太合适。

    因为太学太大了。

    汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。

    王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。

    当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。

    汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。

    建武二十七年，建造的太学讲堂“长十丈，宽三丈“。

    永建六年，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室“。

    每年用工徒竟达11.2万人，营建规模达到了空前的水平。

    至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。

    东汉末年，太学生虽有减少，但也有近两万人。

    远远望去，是一眼看不到头的房舍。

    太学有祭酒，也就是后世的校长，祭酒下面是博士祭酒，相当于政教处主任，其下便是五经博士，是各年级不同学科的组长。

    西汉之时，只有五经博士，五名博士分别对应《诗经》《尚书》《礼》《易》和《春秋》五本儒家经典。

    一名博士可以传授数百甚至上千名子弟。

    当然，博士虽然是大儒，也善传道授业，但更多的是博士子弟中的佼佼者代为传授知识。

    像是博士亲自教导，那最少也得是记名弟子。

    否则只有在讲座的时候才能得到博士的传道授业解惑。

    当然，随着时间发展，五经博士早就不止五人了。

    到东汉末年，说起来五经博士已经有十六人了。

    《易》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家；《书》有欧阳氏、大、小夏侯三家；《诗》有齐、鲁、韩三家；《礼》有戴德、戴圣、庆普三家；《春秋》，《公羊》二家，分别是严彭祖、颜安乐；《谷梁》一家。

    当然，因为研习谷梁的人大部分转修左传，导致谷梁式微，自然也不能入五经博士了。

    加之《庆氏礼》，排除这两位，十六人刚好剩十四个，也就是十四经博士。

    值得一提的是，弘农杨氏家传的经典就是《欧阳尚书》，而汝南袁氏家传的经典就是《孟氏易》。

    两家都是四世三公，也正是因为家传的经典是五经。

    这也可以说是道：“行不改名，坐不改姓，我便是吕公明。”

    “我知你已举孝廉，何来太学？”

    “受司徒所托。”

    “王允谄媚董卓，是故才有司徒之位，亏他熟读五经，安有脸面存于世？你虽举孝廉，但入洛求官却依傍此种人，也敢称夫子学生？怕连个好人都不是。”

    “我是好人坏人，与你何干？你尚在太学学经，便敢指点当朝三公？博士弟子尚不敢如此，五经博士堪堪有此德行，莫非你是五经博士？”

    “我自然不是。”

    范平连忙摆手，又觉得有些丢脸。

    复杂的情绪杂糅在一起，也是发起狠来了。

    “先别说其他的事情，今日有我在，这太学你是进不去的。”

    说着范平挺直胸膛，身后几十个人也是向前一步，几十个人，倒是颇有压迫感。

    锵。

    吕煜也不废话，直接将腰剑宝剑拔出。

    “你...你

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