过指尖直刺心扉，莫名绞痛的感觉让人不自觉地咬紧牙关。

    好一会后，我才振作着继续读下去。

    沃兹之地的人民始终坚持着一些传统风俗和原始信仰。新历元年以来，以圣启之名，于全境传播的圣神教，在古老的南方也遭遇层层障碍。直到六世纪初，这里信奉圣神教的人口可能也不足一成，是帝国有名的未开化蛮荒之地。

    有趣的是，五百多年后，宁诺共和国成立，圣主教被确立为国教，未开化之地的头衔则让给他州。这是后话。

    这算是历史的讽刺吗？不，还有更可怕的历史轮回。

    回到新历501年至502年之时，中古世纪最为动荡的岁月，帝国在北方对外圣战中惨败，对中南方诸邦控制力下降，备受瘟疫和暴政摧残的沃兹流传起圣主新教，认为信仰心诚则达。繁琐仪式，森严等级，华丽教堂，奢侈圣器，严苛修行，只是教会地主、腐朽主教剥削和奴化人民的手段，是违背真神意志的实质世俗压迫。

    这种圣主信仰可能很早前就存在，但在六世纪初于南方迅速传播，引起帝国的警觉。

    然而，随着帝国入境镇压的圣教军因不可思议事故覆没后，圣主信仰威信大增，开始逐渐由南向北蔓延传播。

    当然，这不是和平年代的你情我愿选择。作者在这里用了“血腥传教与反传教的后五百年历史”的字眼，但是没有细说。

    不过，圣主教，总归还是圣神教的分支。两个宗教承认唯一无形真神，只是信仰方式不同而已。

    那个动荡岁月出现的，还有其他形形色色的信仰，绝大多数都湮没在历史记忆中，就如今天不断出现又消失的新宗教一样。

    但是，圣明教除外。作者对这个流传千年以上的神秘宗教，或者说是邪教用墨颇多。

    这个教派，不信仰圣神教和圣主教所宣称的宇宙至高无形之力，也即唯一真神形体，是因为其先知，最初的信徒，也即圣明侍徒们都号称见过有形真神，并见识过真正的圣明神迹。

    如果只是这么说，似乎也与其他邪派诡说无异，都是差不多的套路。可这是个流传千年的教派，即便先知和圣明侍徒们逝去，后继信仰最虔诚且被圣明承认之人，据称也能继承真神力量，创造圣明神迹。就如圣明、先知和圣徒们不曾离去一般。

    所以，这些圣明教徒们，越狂热越相信“生死同体，意志永存”之类的信念。对他们来说，意志可超越肉体，跨越一百年，一千年乃至一万年而重生。所以，短暂的人生时间里，生或死根本毫无意义，而至高至上的圣明，总会定期亲临人间，复活最虔诚的信徒们，并将召唤地狱业火，惩戒叛逆，洗刷背负原罪的世间。

    太疯狂了……这个邪教本身不就是罪恶么？

    难以理解作者为什么会详细描述圣明教的邪说。这样的书居然还能出版……

    还有，那最后的“历史讽刺与轮回”又是啥意思呢？

    作者没有说明，只是写了几段话。

    新历501年，沃兹是圣神信仰人口不足一成的未开化蛮荒之地，五百多年后，圣神信仰几乎清零，却反而开化了。近千年后，仍是蛮荒之地，除了一座以煤矿著称的小云城。

    同一年，卡诺是圣神信仰人口近九成的帝国模范和宠儿，五百多年后，成功继承未开化的头衔。近千年后，升格为众所周知的未开化蛮荒之地，彼时圣主信仰人口约三成。

    仍是同一年，中央宁诺之地，圣神信仰人口七成，五百多年后的蓝火之夏，圣主信仰人口骤增至九成。聚集于此的各地精英和勇敢人民，举起共和国旗帜，开启一个新的时代。近千年后，这座共和国都城，仍如千年前那样，永保先进与新潮，仿佛不曾老去的传说。

    这个由中央宁诺、北方卡诺

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