入里，在座的名士没有不喜欢喷人的，所以虽然学说不同，但大家彼此意气相投，所以他才出面调和。

    说起来这也是幕末的一大怪事。

    水户学说的根本《大扶桑史》真的是胡编乱造啥都敢写，什么民间传说、奇谈怪论、私人笔记和个人臆测都被堂而皇之地编进去，所以水户学说在学者之间没啥市场，除了水户藩外都是在下级武士和豪农豪商中流传，这些人不讲究啥合理性，爽就够了——当然，好多人拿水户学说的“尊皇”当旗帜，至于是否深入研究和心里到底信不信就是另外一说了。

    水户学说属于国学派，否定儒学、佛学和兰学，推崇扶桑本土的和心和神道，但因为藤田东湖、户田忠敬等人的人格魅力高，这些人居然和当时很多的儒学者、兰学者关系非常好，往来十分密切，这也是当时的一大怪现象。

    后世有人

    认为，这可能是因为当时大部分学者都批评幕府所以同仇敌忾、惺惺相惜——德川幕府的治政太奇葩了，唯门阀论，基本上按出身任免役职，这一出生就落在终点太招人恨了，官学昌平簧的大学头是林家世袭的，幕府的各个役职也都是按出身门第分配的，学者、下级武士和豪农豪商能不有意见么。于是在一起凿沉幕府这样件事没完成之前，大家达成一致意见“先不要内斗”。

    反正主人安井出面后，大家哈哈一笑，这场风波就这么过去了。

    大久保死里逃生，赶紧溜到一边，过来一会，吉田和宫部也灰溜溜地回来了——这两位都是新人，包括藤田东湖在内没啥名士愿意答理他们。

    吉田是个敞亮人，觉得受冷落是自身名气不够的原因，但宫部鼎藏就有些忍不住了——他觉得大久保得罪了藤田东湖，而自己是和大久保一起来的所以受了挂落。宫部是熊本藩山鹿流兵学讲习，熟谙国学和神道，因此他就和大久保比起学问来。

    要真动手，宫部一个能打大久保三个，但纸上谈兵，宫部十个也赶不上大久保，于是这场面就好看了：国学和神道，大久保十窍通了九窍——一窍不通，谈兰学宫部也所知不多，两人只好谈兵法。

    扶桑的兵法包括个人搏斗和军势，个人搏斗要动手，而这是聚会肯定不合适，于是两人就谈军势。熊本藩是长崎御藩，白主奉行所是北地屏障——直秀自封的，虽然两者都没打过什么仗，但说起来两边都是头头是道，过了一会居然围上一圈人听这两位辩论。

    作为名士，当然要关注局势，最近的风头就是“攘夷”——幕府提拔了这么多人，又发布了“试行法令”，自然要找个由头，不敢说米船要来了只能打起了攘夷的旗号，说一切都是为了防止西洋诸国的骚扰。

    风头既然是攘夷，自然名士们都关心此事，看这大久保和宫部空对空说的口沫四溅，但干说分不出高下啊，于是就有人撺掇两人谈论御台场——这个好，大家都实地看过，说的对错与否有参照物立马可知。

    御台场现在又出新花样了，品川台场都基本竣工了，想改也改不了了，但浦贺水道两侧不是还在建么，坦庵先生放手后，剩下的八位海防挂都扑了上去，将江川的原方案改的面目全非。

    大久保是江川的“弟子”，藤田东湖是齐昭的心腹，前一个方案是江川的手笔，现在的规划有齐昭的赞划，好么，提出评论御台场的这位是看热闹不嫌事大。

    但吃一堑长一智，大久保今天上过一回当了，因此无论如何也不肯入彀，但总要有个交代吧，于是他把双手伸出来给宫部鼎藏看，这是怎样的一双手啊，皮肤上到处都是疤痕、手上还有许多老茧——白主基业初创，直秀都亲自上场，所以大久保也经常身体力行，尤其是前两年物资不齐备，所以大家手上都有冻疮，而大久保出身自温暖的鹿儿岛，保养不当，所以手上疤痕斑斑。

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