招来两个七八岁的孩子来解决此事。

    他介绍了阿米婆婆的生平后，当众问两个孩子，“阿米婆婆可不可怜？”

    答案当时是“可怜了”。

    接着又问，“如果你遇到阿米婆婆怎么办？”

    答案是“接到自己家里来住。”

    最后的问题是“你觉得阿米婆婆要是到了这里，嫁人的话会不会打老公？”

    “当然要打了，爸爸每个月早就把他自己那份钱花光了，都是妈妈挣钱养家！再说，妈妈让我们到幼稚园使劲吃肉，在家里都把好吃的留给爸爸，打他就是爱他。”

    顿时哄堂大笑，这明显是妈妈平时跟孩子顺嘴唠叨的，不过也是真事，奉行所的男人们都忙忙碌碌的，所以，家里的账目都是在乡学识字后的老婆在管，这管账的颠掉黑白是蛮正常的嘛。

    至于好吃的都留给丈夫，这也是真事，幼稚园全免费，吃的还贼好，所以大人都鼓励小孩子们多吃，好给家里省钱。

    本来白主就是男多女少，有老婆的走到哪里都被高看一眼，而且妇人们都出来做事，真正胡搅蛮缠的很少，夫妻之间关系多半都非常融洽，所以关于阿米姑娘的争执实际上还是起哄架秧子的比较多。

    而且大家一起闹腾的原因还有一个，这些人来白主前大都是贱民，这好日子没过两年，对阿米婆婆的遭遇很有体会，闹腾的原因就是要让直秀出来给大家安安心，希望阿米的遭遇千万不要在白主发生。

    直秀也隐约体会到了这一点，所以才聚众公议，以安大家的心。

    在大会的最后，直秀提到，“大凡以利及人，即是仁之用。所以大家一定要多提建白、努力工作，只有白主好了，阿米婆婆这样的事情才不会发生。”

    大久保提这件事，是想从侧面说明现在白主男多女少，希望作为勘定吟味役的坦庵先生能注意到，然后他能帮白主想想办法。他的母亲福子夫人精明强干，把丈夫管的乖乖的，所以他一时没有察觉到这里面有问题。

    小栗忠顺和直秀、英子夫妇一起游过学的，见过直秀对英子的殷切，他也刚刚缘结不到3年，对夫人道子也很体贴，所以他也没觉得有什么不对。

    但坦庵先生是老派人物，虽然浸淫兰学多年，但骨子里还是“父父子子君君臣臣”那一套，原本直秀勾结米国商人咸亨洋行他就有些不痛快，但因为多年来的遭遇，他也能明白不勾结不行——幕府里的守旧人物太多，一提兰学啥正事都能给你搅和黄了，所以这也是不得已而为之。

    但“未嫁从父，出嫁从夫，夫丧从子”这点他是绝对认可的，当然坦庵先生和夫人相敬如宾，他也没觉得这条有啥不对——江川家世代为韭山代官，深入民间是家风要求，世道如此残酷，柔弱的女子不依仗男人怎么生存？

    而且这还不是他生气的原因，白主男多女少，女人也要从事军势训练，还要出来做事，他多少能理解发生这件事的原因，但听到直秀说“大凡以利及人，即是仁义之用”，他再也按捺不住，这才发火，让大久保“住口”。

    为啥呢？按直秀的话说这句话颠覆了坦庵先生的三观，按此时的话说，这句话“有违圣人本意”。

    儒家圣人是怎么定义“仁”的呢？

    樊迟问仁。子曰：爱人。

    子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

    子又日：君子笃于亲，则~民兴于仁；故旧不遗，则~民不偷。

    啥意思呢，孔子说：仁，就是爱护别人。仁者，是自己要站起来同时也让别人站稳、自己要有发达也让别人过的好的人。君子厚待自己周围的人，那么普通民众就会效仿；只要传统不遗失，民众就不会偷盗。

    作为幕府官学昌平黉出来的高材生，坦庵先生虽然醉心

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