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    据《道教法术》一书分类,大致有以下几种:

    (一)疾病类

    见于《主治癫痫》、《治目病》、《玉女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痛鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治众疾》及《治痦哑》,凡十八小类。这些病涉及内、外、五官、神经、传染(注)等等医学领域。每一类病又依症状分为若干子目。例如风病,有治“大风死饥(肌)”、治“痿跛偏枯”、“苦雨眦上炁风痹,两脚上不随,疼痛不能行步”等,末一项目将得病缘由——“苦雨”也指出。这种对症施治(当然是法术)的情形,比起《五十二病方》等显示的巫法治病情形,更加细密系统。至于所施的方法,有个别治法中提到布炁,即外气发放,如《治风毒癞病》中,有“赤丙子仁君官将一百二十人治,又伤室,主天下玉女布行丹田之炁,主治万虫癞病,毒虫消除之。”想来是呼其将官助法师布炁治病而设,而其神界“医官”之设,相应周全,对人体的结构,脉象也略有认识,例如《玉女医疾》中提及:“上清太仙明堂玉女千二百人,主致神药一合下,典治(某)身中所苦消灭。天医、官医、太医五官、治病医吏各十二人,一合下,诣(某)处人(某)身中五脏、六腑,十二官室,布流一百二十关节,行神布炁,典治痛处,重敕(某)身治病功曹,为所请官将医吏,共案行(某)身,从头至足,治肺察炁,六脉浮沉,沉处为安,浮处为散,涤除五脏,安稳六腑,辟斥故炁,饮食鬼贼,精妖疾疫,使杀兵寒灾散与人相远离,得蒙恩祈苦除愈以为效信。这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形,对后世道法皆有重大影响。可以说,道教行法治病的各种方法,在此都有了雏形。(按:炁,同“气”。《关尹子六匕》:“以神存炁,以炁存形”,是古代道家修炼法之一种)。

    (二)经济民生类

    1.经济类。见于《田作瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等,涵盖当时人的生产、经济活动的各个方面,法术琐碎。比如《保六畜》条:“凡畜养牛、马、驴、骡等,列毛色头数,启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”“养畜七十营,肥健蕃息,无有折伤。天仪君官将一百二十八,治休官,主为民(某)养六畜息无死主之。”《主蚕桑》条,则更为琐细周详,有将官专主“崖蚕,自天父母蚕”的,以下所主则为家蚕,内容有泛使“解(除)(损)耗,有倍得。”也有“辟斥虫鼠”、“采桑、馁”,“茧黄白分明”及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事。这种与经济,特别是农桑活动环环相扣的小术,表现了道教在民间传播,力求适应一般民众的情形。

    2.生活类。见于《主利宅舍》、《主徙宅舍》、《利居宅》、《主嫁聚》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐盗贼》等术。细分又可分为三类,一是日常家居生活,包括安宅、迁宅、嫁娶;二是出行,包括人山、远行;三是生活中的人际摩擦和灾祸,包括诉讼官司,被盗被偷。生活类的法术,牵涉到生活的安宁幸福,所以特别要让神将呵护周全。各方面遇到的矛盾,都为之设计了“解决”的方术。

    3.丧葬类。

    4.雨旸请祷类。特别是后一种,尤为重要,中国是农业大国,影响农业丰稔的重要灾害,是雨涝和天旱。正一道最初活动之地在巴蜀和陕南,主要是山区,易遭旱灾,因此,“请雨”也是一种适应民间要求的举措。

    (三)宗教类

    1.度厄延生类

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