创作一个新故事，完全可以去打破它们，为甚麽呢？因为这些不是历史。

    举个最简单的例子：我们看了《宝莲灯》就认为劈山救母的是沉香，沉香是哪里人？他在哪一年劈山救母呢？我们不知道，也不可能知道，这本来就是人们“摆龙门阵”摆出的东西。在《西游记》一书中我们可以看到猴子对杨戬说的话，在西游中劈山救母的是杨戬却不是沉香了。

    这就是神话的可变通性。

    我们去了解神话的目的是解放想像力，而不是束缚自己的想像力。否则我们今天就不会听到这样多‘脍炙人口’的神话传说了。

    如果金庸先生完全按史实去写书，我们也就看不到大侠郭靖，看不到精彩的襄阳之战，看不到既变态又可爱的‘建宁公主’了（按清史载：建宁公主根本就是康熙的姑妈）。

    最后再说明一点：我国神话体系其实分四大部分：

    1：远古神话体系，有兴趣的朋友可以去看看柏扬的《中国人史纲》，有远古神话部分。

    2：道家，道教，玄门的一套体系。

    3：佛教传入中国后，形成的体系。（比如帝释天，就是佛教传说中的东东）

    4：民间传说体系。（极度怀疑牛郎织女的故事出自工农阶级的集体创作，反抗封建婚姻，争取自由恋爱，又红又专。）

    这四大体系相互影响渗透，使得我国的神话体系早已非驴非马，失去了完整的系统，目前只能用混乱来形容了：）

    因此《都市》中会出现许多与‘已定神话’不符的地方，甚至连孙悟空也像是‘外星人’不为地球人所知，这点必须特别说明。

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