返回第九九章 秦风的遗言(第1/3页)  未来软件首页

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    格鲁派是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律,该派强调严守戒律,故名。该派僧人戴黄色僧帽,故又称黄教。创教人宗喀巴,原为噶当派僧人,故该派又被称为新噶当派。

    格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个,在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位,成为后期藏传佛教的唯一主角,在西藏社会发展史上,它具有任何教派都无法达到的重要地位。学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。由于最晚出现,它几乎吸取了以前诸藏传佛教的各个教派的各种教法,如有名的萨迦十三金法,噶举的大手印,宁玛的密修马头明王,噶当的十六明点(又称“十六滴”),夏鲁的时轮金刚,觉域的断法教授等等。

    如今黄教教徒众多,实力也渐渐增长。这便引起其余没落下去的几个派别的嫉妒、愤恨。其中实力第二的红教表现最为突出。

    红教法王--布达拉宫大喇嘛自从被选作中国佛学会会长以后,便开始利用政治手段打压黄教实力。布达拉宫大喇嘛以‘同化教义,促进藏传佛教各教派文化共同繁荣’为名,进行了一场‘四大教派上师寺院互换’的活动。

    这样,大喇嘛就顺利的将红教多名上师安在哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等属于黄教圣地的诸多古寺做寺院名义上‘传授红教教义’,其实真正目的是为了监视黄教的各种‘不合理’法会。同时,还以‘传授红教弟子黄教教义’的名义,将黄教上师尼玛次仁‘请’到红教神寺--大昭寺做主持。

    这样,大喇嘛不但能够监视黄教以及其余两派的一切动静,还能将黄教领袖之一尼玛次仁上师囚禁在自己眼皮底下。一食多鸟,一举多得。

    大喇嘛正在一步步逼尼玛次仁上师就范,那样就能名正言顺给尼玛次仁上师安一个罪名,除掉尼玛次仁。尼玛次仁上师早就看出了大喇嘛的意图,所以一直忍辱偷生,在政敌眼皮底下艰难而坚强的生活着。

    二十年前,年仅三十的尼玛次仁当上大昭寺主持,在佛教其它同门看来,这是多么幸运的一件事。许多佛教弟子从小入寺,甚至到老都不一定能当上大昭寺一个有权威的长老。然而一步登天,当了主持的尼玛次仁却一点儿也不开心。

    那天是他做大昭寺主持的第一天,心情烦闷的尼玛次仁上师深夜踏出自己的禅房,独自徘徊在大昭寺外的八廊街上。

    月光微黄,星空明亮。尼玛次仁走到那个名叫玛吉阿米的小酒馆的时候,突然想到了六世达赖仓央嘉措。那个被人们尊称为达赖的仓央嘉措拥有最尊贵的身份,最后不也成了政治的牺牲品吗?尼玛次仁上师突然感觉自己与他竟然有几分想象。

    “喂,和尚朋友。看你愁眉紧锁,何不一起进去喝两杯。”一个跟他年龄相仿的年轻人--西装革履,面若刀削,月光下萌动的那双眼如天上的星星,分外明亮。

    “多谢这位施主厚意,出家人吃酒破戒,恕尼玛次仁不能陪这位施主。”尼玛次仁已经身为大昭寺的主持,是出家的活佛,所以必须遵从佛教的一切清规戒律。

    “呵呵,听说你们藏族和尚是酒肉和尚,色和尚,可以吃肉喝酒,可以娶妻生子。难道不是真的吗?”那少年微微一笑,侧头问道。

    尼玛次仁上师为自己解释半天,对面那个少年又是微微一笑:“这么美的月光,这么美的夜,能够在这里相遇便是一种缘分。既然不是酒肉和尚,我们上去坐坐有何不可以?哦,当然我们不喝酒,不吃肉,只拼茶--酥油茶。”

    尼玛次仁上师看着门口那块儿匾额,犹豫着。那少年硬是将他拉了进去。

    没有要酒,没有要肉。他们仅仅要了两杯酥油茶。

    从一杯茶打开话夹,从茶香引出人生,从人生扯出理想,再从理

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