是吾儿无能，而是扈侯老奸巨猾，待改日为父与你报仇雪恨！”

    旋即启命令安营扎寨，一面派探子潜入敌占区侦察敌情，一面派人打扫战场，将士兵的尸体就近挖坑埋葬。这启吸取了儿子武观的教训，没有急于和对方作战，而是命令士兵连续休息五天，养精蓄锐，步步为营，准备投入一场激烈的大战。

    到了第六日，这启命起五更造饭，日出时分即用罢早餐，修养片刻之后，集合等待出发的命令。在战前，启向三军将士做了誓师动员。《尚书，甘誓》全文记载了这次战前动员的内容。

    “大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”什么意思呢？就是说：夏王启准备在甘地与扈侯决战。在出征之前，夏王启召见了六军的将领。他严肃地说：“啊！六军的将士们，我郑重地告诫你们，有扈氏轻慢洪范大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在，我身为天子，只有奉行上天的旨意，对有扈氏一族予以严厉的惩罚！

    接着，启又向全军公布了赏罚的措施：在战争开始后，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

    启在誓师会上历数了有扈氏的罪行，指出：有扈氏发动叛乱，对上是侮慢天象，对下违背了臣民的意愿。因此他必须奉行上天的意志，予以坚决的讨伐！

    中国历史上自从黄帝创造了“天子”一词以后，历代的最高统治者都以天子自居，他们所干的事情，不管好事坏事都是代表天的，连杀人放火都是在执行天的命令。这便是天子的优越性。况且这个时候，那启可能是和那巫教之间有什么交易，也不知到最后给了巫教之人什么好处，居然让巫教之人背弃禹而转投到启的麾下，那巫教竟然和启一起参与到谋害自己数十年故主禹的行动当中，这才导致了那禹的惨死。

    而就在那启登基为王之后，那些原本躲藏在角落的巫教之人，都正大光明的出现在世人面前，被启授予官职，专门负责祭祀等神圣事宜，至此那巫教再一次出现在洪荒大地上，而巫教中的巫师也使用各种方法证明了启的即位是合乎天意的，把启认定为巫教之主，而启就是天的代表，从此以后君权与神权全部掌握在启的手中。

    誓师大会以后，那随军的巫师又显露出众多的神迹，表明此次大战天是站在启的一方的，而后启再亲率大队出征。他命少子武观统领左军，命彭侯统领右军，自己率众将官统领中军。扈侯姒慿也不示弱，亲自统领三千第一线的士兵出城迎战。两军对阵展开了一场恶斗。

    这一场大战的结果，双方都有很大伤亡。启原以为一战就能消灭对方，没想到扈侯的军队训练有素，而且那些士兵都感念扈侯的恩德，一个个视死如归，忠心报主，作战十分勇敢。

    俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。启的军队虽然有高压政策，在战场上也奋勇冲锋，但遇上了有扈氏这些不怕死的将士，他们还是稍逊一。不过这个时候那些巫师又再一次发挥了作用，虽然那巫师的质量一代比一代差，现在巫师的水平都不及当年巫族横行时一个巫族孩童的能力大，只会一些几乎没有什么杀伤力的障眼法，但是还是起了一定的作用，使得启的军队得以安全撤回。

    这双方第一仗不分胜败，各有伤亡，于是各自收兵打扫战场，掩埋阵亡的将士。启在回到大帐之后，心中闷闷不乐，便召集几个主要将官商议对策。后来，他采纳了彭伯的计谋，每日虚张声势围攻甘城，暗中派出两名信史，快马回朝调兵。

    启命令自己的长子姒少康带五百精兵，西渡黄河，悄悄迂回至渭水北岸，乘夜色偷渡渭水，袭击有扈氏

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