许仙写下一行大字：后生可畏，焉知来者不如今也？

    其实这就是一种活泼的考核，写什么样的话，就能看出此人一些秉性。例如三人同行，必有我师，这个人性格多半很谦虚，不过反过来也能说此人自信心不够。

    若是写三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志，此人志向坚定，但反过来也可以说此人是一个犟驴。

    若是写吾曰三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这个人对自我要求很严格，但是做了此人的家人，可能会悲催。

    若是写吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，此人会很乐观，但可能会懒散，明日复明日，反正连孔夫子也才到十五岁才开始正式学习的，三十岁才勉强自立，四十岁才勉强明白许多事，五十岁才知万事有天命，七十岁才能随心所欲，我急着干嘛。

    许仙这句话后面还有，子曰，后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。

    不能讥笑少年人穷，年轻人才可怕，他们有无限的成长空间，谁知道他们以后不如我们呢？但到了四五十岁，还默默无闻，这个人基本废掉了，也不用害怕他。

    孔子说这句话，是有教无类，看重提拨后进，也不能说绝对，就如他所说的那样，五十而知天命，有的人年轻时也很努力，资质也不错，不过七分靠打拼，三分天注定，人能成功，也要有气运，若是这类人，那怕就是到了五十岁，六十岁，说不定还有出人投地的机会。只能说年轻人成长空间比中老年人成长空间会更多一些。

    还有一个更延伸的意思，那就是后人不能拘于前人的成果，要敢于进步创新，超越前人，那怕是老师、前古贤哲。

    这才是这句话最客观的解释。

    许仙只写了前半句。

    两个博士看着它，又相互地对视一眼。

    看到了志向，但又看到了不甘，做事果决，也能说会行事狠辣。

    随后又是一笑，张叔夜在信上写了许仙的一些事，三个叔叔被害了，母亲与仅剩下的一个叔叔逃亡，他留下来掩护，与这句话话外的心境差不多。

    然后看字。

    许仙善长布阵，这个布阵非是将一些小旗子往地上一插，灵力一控制，法阵就起作用了。

    要根据实际地形，才能决定布什么样的法阵。

    另外就是阵盘。

    必须在一些旗幡铃盘，甚至在实地的草木石砂上用一些不同属性的布阵材料，绘制各种阵盘，这一点与各种符箓很类似，不过符箓是将自身灵力注入符箓里面，使用时用法决打出符箓，方才起效果。阵盘是利用各种材料，以及阵符，引来天地间的灵气，再用灵力催动，让法阵发挥作用。

    两者相通之处就是必须在绘符纹时要精确无比。

    这使得许仙养成一个习惯，包括写字。

    字写得不算差，并且极其工整。

    工整未必是好事，宋朝文教发达，文章由空洞华丽的骈文体向实用性强的古散文体发展，诗由风花雪月的西昆体向通俗易懂的叙事体发展，字也向意趣发展，前有苏黄，后有米蔡，就是赵佶的瘦金体也不能说是工整，懂行的人会笑掉大牙的。

    在这方面，泰山书院是走在前列的，泰山三先生是最先发起宋朝理学改革的先行者之一。

    这种严谨呆板工整的字迹未必得到两位博士欢喜。

    但若反过来，许仙字写得洋洋洒洒，桀骜不驯，再加上他们看到这句话所产生的印象，又会担心许仙以后会成为一匹脱缰的野马。

    两人对视一眼，算是合格了，只是合格，不是优秀的那种。

    开始进行第二关考核，也就是问许仙儒

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