“并不止我一个人信啊。”伊菱道，“之前，我和妮妮参加过一个聚会，许多有身份、有地位的人，都信的呢。即便是在国外念哲学的高材生，也说，在无法判断2012这件事就是假的前提下，也只好‘假设它是真的’啊。”

    徐进略蹙了蹙眉，将头转了回去。小风吹落了河对岸的一片树叶，它旋转着漾开河面平静一隅，随波逐流。

    徐进痴望着它，仿佛自言自语：“典型的穷人思维，所听所见即所得。”

    他说得很轻，但伊菱就坐在他的旁边，一字一句，皆听得清清楚楚。

    穷人思维。这四个字，确实让伊菱的心，一刺。她想起周家栋、钱阿姨……突然，难过的，有点想哭。

    但徐进全然没有注意到伊菱落寞的神情，只接着道：“其实，你真正相信的，到底是2012这件事？还是跟你说这件事的那些人呢？

    因为他们有身份、有地位，所以在你看来，他们不会犯错？因为人家是在国外念哲学，所以，他说的就很有道理。是这样吗？”

    伊菱不吭声。

    “我问你为什么信？你回答我，别人也信。说明，你自身对于这件事的认知并不够，所以，你才需要拽一些人来支撑你相信的理由。

    不能判断真，即假设为假。这是逻辑的二值原则。但事实上，在逻辑学中，并不只有这一个系统。量子力学曾经揭示了光量子具有‘波粒二象性’这种二重的矛盾性质。这个发现，推动了波恩、海森堡等几位科学家，提出，应当建立一种新的‘量子逻辑’。

    一直到本世纪三十年代，罗辑学家卢卡西维茨也倡导，建立多值的‘模态逻辑’。他称，‘按照二值原则，一切命题或是真的，或是假的。而模态逻辑却不可能是一个二值系统。’”

    徐进说到这里顿了顿，拿起伊菱放下的鱼竿，继续：“有人将模态逻辑，解释为‘可能世界’。像‘薛定谔的猫’。这件事也一样，也就是，只有当2012那一天到来了，我们才能知道结果。而当没有到来时，它是一个不确定的波态，即‘生死叠加’。

    如此，你若为它改变了行为，即表示，你已经下了‘死猫’或‘活猫’的结论，那么于宏观而言，你是在下意识的做这世界的主。而事实是，我们只是这个世界的观测者，我们是被动等待事情发生的人。

    于宏观上是被动的，于微观、也就是你个人上是主动的。我跟你说这些，不是要左右你的任何行为，而是想告诉你，别人告诉你的任何一种结论，实际上，都可产生多重的考量，所以，你不能够光听一部分，单纯的去相信某个人、或一小撮人，而是，要靠自己去观测。”

    这是徐进跟伊菱认识以来，话说的最多的一次。也正是因为这次聊天，让伊菱明白，所谓的“三观不合”，指的到底是什么。

    面对一个问题，徐进能轻易直指它的实质与核心，找出关键点，讲解给伊菱听。而伊菱全程，除了听不懂的一头雾水之外，只是觉得，他是在“教化”自己。

    这种“教化”，让伊菱不舒服，就跟故意要在她面前秀智商似的，仿佛要当场碾压她的感受——

    除了那句“典型的穷人思维”，现在，伊菱在他旁边，更是连头都抬不起来，弱的像个小学生。

    她遭遇了很多挫折，现在不过讲两句话，就又被“暴击”。

    她从地上站了起来，无声，想要离开。

    徐进总算还不是太笨，他感觉出了伊菱的低气压，转脸问了句：“不钓鱼了吗？”

    “嗯。”

    徐进听她的声音闷闷的，也赶紧站了起来，追上去，道：“那我跟你一道回去吧。”

    她低着头，不说话。

    徐进意识到了不对劲，一把拉住她——她在哭。

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