生,无法就是无数感受的集合;喜怒哀乐、悲欢离合,念兹在兹,颠倒迷醉;而无论如何,我们每一个,无论尊卑贵贱、贤愚不肖,都毫无例外是自己的主人。
在世上,我们每一个都扮演了一个或显赫或卑微的角色。
设若真有所谓命运,则只是角色定制;演得好不好,依旧是我们自己的事情。
“天地不仁,以万物为刍狗“出自今本《道德经》第五章。
意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。
天地生了万物,并没有想取回什么报酬。
所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。
通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。
换句话说,不管万物变成什么样子,那是万物自己的行为(包括运气),与天地无关,天还是干天的事,地还是干地的事,一切犹如随风入夜,润物无声,天地最是自然不过的。
就这一段而言,所谓命运应该不过是规律。
规律肯定存在,但是那又是人们自己总结出来的;从来就要准确或不准确的争议。
归根到底,人们为什么那么在意命运呢?很可能,人们在意的,还是自己的感受!
就像古往今来,人们去算卦算命算运;经常有人对算命先生翻脸,恶语相向。
为什么呢?只不过就是“结果”太差了!
那么,他们到底是相信还是没有相信呢?人们常常做一些自相矛盾的事情,却也不足为奇。
既然众生平等,又何来低贱卑微的“刍狗“?天地没有仁爱,把万物当作草扎成的祭品。
刍狗非活祭品那样,在祭祀的时候,当场宰杀,而是祭祀完毕,将其丢弃或焚毁。
现在引申为:事物失去了利用的价值,便如废品一样任意丢弃。
“天地不仁,以万物为刍狗“这句话真的是众生平等吗?
即便是宣称“众生平等“的佛教,也未曾实现过真正的平等。
有人富贵腾达,有人低贱卑微;有人聪明绝顶,有人愚不可及;有人四肢健全,有人天生残疾,难道有些人生来就是花朵,而另一群人天生就是那花朵脚下的一块泥巴,他们的存在是为了衬托花朵的美丽?笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com
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