俱属极为难得一见的。假如运气不好，则同样劫力在舌，有劫奴是“尝微”之术，但另有劫奴则是“灵舌镖”，舌头变成青蛙或变色龙一样长，可以用力弹出去杀人。但如此怪模怪样，对于真正高手来说，当真成何体统？但现在，有了天衣居士的逆转玄用之心法，修炼者自定劫海，则这种尴尬丢脸事情，便可以百分之一百地避免了。那么……

    陈胜究竟要决定把劫海定在哪里？又想要什么样的劫术呢？

    劫术之中有所谓五神通，佛门当中同样也有五神通。陈胜所修行的《三摩地断行成就神足经》，修炼到最高境界，就能得到“神境智证通”。神与身通，可谓点石成金、变火成水、翱翔太空、变现自在，是五神通中最强的一种。而若论其次，则当属“天眼通”。

    天眼通，又名为“死生智证通”。唯缘色处，以无记为性；天眼所见，众生诸物，无不能照。视远若近，视快如慢，捕风捉影，皆若等闲。哪怕深藏地下，又或者锁在什么保险库之内的东西，均能透视而见。有形事物不必多说，甚至连无形事物，也休想能够逃得出有天眼通的修行者双眼。

    这还只是凡夫俗子的境界。若真到了神佛境界，则“佛法身菩萨，清净天眼，一切离欲。小阿罗汉小用心见一千世界，大用心见二千世界；大阿罗汉小用心见二千世界，大用心见三千世界；辟支佛亦尔”。

    正因为如此，所以陈胜此刻不假思索，立刻就决定好了。若启脉化劫，凝聚劫海，则劫海所在，当定于自己双眼。如此一来，即使不能“小用心见一千世界”，但至少“见常人不能见者”绝无问题。

    既然已经定了劫海位置，陈胜便不再耽搁，第一时间提出要进行修练。

    天衣居士将自身作为实验品的时候，显得肆无忌惮，如疯如魔。一旦要把这法门拿来放到别人身上施展，他又显得谨而慎之了。陈胜提出要修练启脉化劫之法，天衣居士并未立刻答应，而是又花费了三日时光，将自己想出来的法门从头到尾再整理一次，把其中可能会导致出危险的部分删除，另寻其他善法代替。务求让这门心法至少先保证有绝对安全，然后才一一传授给陈胜。然后他又要求陈胜先把自家身心状态都调养至最好，方才正式实行此术。

    施术之前，陈胜先摸透了自家身上三十一道隐脉的位置和走向，然后沐浴焚香，更衣净身，在白须园内一处静室之中盘膝而坐。天衣居士再三询问，确认陈胜已经做好准备，然后便取出银针，接连刺他身上二十八处。这二十八根银针，每针都是把他一处显脉穴位与一处隐脉穴位相互连接起来。如此，二十八宿支脉就和十二正经以及经六脉沟通了。

    天衣居士再取出三支银针，小心翼翼地刺入陈胜头顶。如此一来，紫微、太微、天市等三垣帝脉，也和显脉中最重要的任督二脉相互连通。一切准备就绪，陈胜当即提气运功，催动神足经，以那三十一支银针为通道，将至精至纯，至强至壮的佛门先天真气，猛然灌入隐脉之中。

    霎时间，绝大热流奔腾而去，陈胜自觉脑内“轰隆～”巨响炸裂，随之眼前一黑，一切俗思尽去，不存一念，不作一想，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空，浑浑沌沌，无外无内，无人无我，尽去诸般相。竟和当日在《沧海》世界之中“出阳神”时候的经历，相似足了至少九成九。

    当日出阳神，陈胜是阳神离开肉身之外，飘然远游。但如今，阳神并未离开肉身，反而深入至肉身最深处，一个秘不可言的玄妙境界。

    身体轻健，恍若无物。飘飘摇摇，离地飞升。好半晌过去，陈胜神智方才渐趋清明。睁眼细看，四周环境逐渐明晰。这是一个特壮丽得言语几乎难以形容的所在。一面光明耀眼，一面黑暗深沉，而自己则处于两者之间，身体无形无质，缥缈不定，既不归于黑

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