却说上回说到西门庆在课堂上闻到了一股臭味，却是西门光因畏惧余先生的严威，不敢报告出去上茅厕，就在课堂座位上忍不住拉出屎来。余先生让下课放风，西门光跑到茅厕去拉屎，却久久不见回来，西门庆和柴荣到茅厕去察看，方知西门光裤子脏了，没有裤子穿，出不来。于是西门庆将袍子脱与西门光穿，才解脱了西门光的困境。

    西门庆、柴荣和西门光三人回到课堂，一阵哄笑之后，余先生敲敲戒尺，喊大家安静，继续讲解《论语》。

    “尔等翻到《里仁第四》，诵读一遍，之后为师一句一句讲解。开始！”余先生说道。

    于是，学童们对着书本大声朗读，课堂上响起响亮整齐的读书声：“子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得知？’——子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’……”

    朗读毕，余先生说道：

    “不错，教读了几遍，如今都能认得里边的字，读得也整齐多了，以后还是要勤看多读，‘读书百遍，其义自见’。下面为师逐字逐句讲解。……”

    余先生讲解《论语》之《里仁第四》，这些恰好都是三娘曾给西门庆讲过的，西门庆只是听余先生的讲解与娘亲讲解的有何不同，所以听讲就不是那么专心。

    “西门庆，你在听为师讲解吗？”突然，西门庆听到余先生叫自己的名字。

    “弟子在听呐！”西门庆立马站起来，说道。西门庆知道，先生要考问他了。

    “那为师问你，方才为师讲的‘放于利而行，多怨’是何意思？”余先生果真就考问道。

    “只为了自己之利益行事，就会招致很多的怨恨。”西门庆干脆利索地答道，幸好这个西门庆早已熟习。

    “嗯，说得对。”余先生说道，“为师看你似乎心神恍惚的，要专心听讲才是！”

    “是，先生！”西门庆应道，就坐了下来。

    “坐下吧，继续听讲！”余先生又继续讲解，“子曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’意思是……”

    经先生这一问，西门庆不敢造次，规规矩矩地认真聆听先生的讲解了。

    当余先生讲到“君子喻于义，小人喻于利”时，西门庆认认真真地听完，然后就站起来提问道：

    “先生讲解，孔子说君子明白大义，小人只知道利益，意谓君子才明白大义，追求利益的都是小人，弟子殊为不解，请先生再详细些解说一下！”

    “有何不解之处？讲来听听！”余先生问道。

    “追求大义者自然是君子，那该是人们在家居安乐、衣食无忧之后，如若缺衣少食之家，自当追求利益，以求得一家饱暖，上孝养父母祖辈，下保育子女，难道这些人追求利益，便当看做小人么？再者，就算家里不缺衣少食，温饱无虞，追求更多之利益，期望过上更富足之生活，这难道有错么？这难道不是应该的么？”西门庆连珠炮似的问说道。

    余先生几乎被西门庆这一串疑问问懵了，他通常只是对着书本讲解，引申出去也是引经据典，至于实际生活中之事他是极少涉及的。细细想来，西门庆的话也不无道理，至少自己一下子无法找到很多恰当的理由去驳斥，于是余先生便敷衍搪塞道：

    “西门庆说得很好，你能提出问题，说明你理解了经义，又有了自己之思考。但是为师如今教的是你们如何理解经义，你们理解了经义，自可以有自己之思考。但是如若日后参加科举考试，你们需记得，必须按照经义作答，自己之思考只当日常的谈资，不可作为经义之正解。”

    “那请先生说一下，弟子思考而后之看法对也不对？”西门庆追问道。

    “为师不能说你的思考不对，你可以这么去做，其实

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