要不是这卡妙儿，要在钵盂防御合闭之前退出来，周思相信自己肯定已经死翘翘了。

    钵盂如影随行的跟上了周思，并将他完全罩在里面，虽然现在周思已经受伤了，但是亡羊补牢，并不算晚。

    他能感觉的，那个速度变态的卡妙儿，已经再次欺身过来了。

    周思听到了那条尾巴击打在钵盂上时的声音，不过下一刻他感觉却自己的身体好像被什么东西托住了一样，竟然悬浮在了空中，并没有摔在地上。

    接着就听见钵盂外面，那半龙吸血少女饱含忿恨的尖锐叫声，和周真书的一声大喝。

    周思知道其实并不是自己的这位大伯袖手旁观，而是因为这半龙女的速度实在太快了！卡妙儿现在可是融合龙族身体的强悍和吸血鬼那绝冠的速度。

    至少从肉身的强横度上来看，现在的卡妙儿至少可以和一名陆地真仙级别的高手相提并论了。

    ……

    空中的八条光龙，在周思被掀飞起来的瞬间，也恢复了过来。

    在周真书的一声暴喝下，再次缠绕上卡妙儿。

    这八条光龙经过刚才的龙吟音波冲散后，竟然没有丝毫的减弱，反而变的更加的凝练，已经隐隐有了真龙的形象。

    就像穆星语猜测的一样，周真书施展的这门神通，正是唯识宗三大神通之一的‘大解脱大威光龙’。

    这门神通是取意于唯识宗的著名经典，也就是‘唐僧’在那烂陀寺取回的著名经典《瑜伽师地论》中，开篇的八种大解脱。

    佛家将人的识分为八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。

    三界有情众生，之所以在这个娑婆世界受苦轮回，就是因为这八种识在做怂。

    而想正真的脱离苦海，就要从这八种识上来下手。

    大解脱大威光龙，就是借用了这个寓意，每一条光龙都代表着一个‘识’，唯识就是用修行的‘识’来化解对方的‘识’。

    修行到了识破‘六识’的迷障，便可以是施展出来，至于第七‘未那识’和第八‘阿赖耶识’则是本我意识的称呼。

    佛门的神通都是分品的，就像各类佛经的每篇开头很成‘品第一’‘品第二’一样。

    神通分为上中下三品，一品里又分出小品。

    所以同样的神通法术，不同的品相，施展出来威力就大不相同。

    同样是这门‘大解脱大威光龙’，传说中兜率天的弥勒菩萨施展出来可以化三界‘妄识’，解决天人疑惑。

    而玄奘大师在长安讲经时，用这门神通，就只能可以化三千外道‘无妄识相’。

    这就是品相不同，威力就不同。

    而决定这门神通品相的就是‘未那识’和‘阿赖耶识’的破解。

    根据《瑜伽师地论》中的描述，末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。

    因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”，基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

    而阿赖耶识就是真我，也就是在《楞严经》中，佛祖为阿难七处证心的那个‘本心’！

    勘破这两种‘识’的程度，也就是决定这门大神通品相的关键。

    所以很多高僧大德指出，唯识宗是直指本心的法门。

    ……

    周真书的品相显然还不能和玄奘大师这等前辈大德相比，这个主要原因就是第八识阿赖耶识没有解脱，其实阿赖耶识要是能解脱，他也就立地成佛了。

    不过即便是这样，八条光龙的威力也非同小可。

    两条光龙将周思和钵盂一起卷了起来，然后轻轻放在地上。

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