并非只有棕熊他们觉得市场阿婆变成了个怪物，市场阿婆对自己身上发生的变化也感到非常迷惑。她知道朋友们在议论她，知道他们越来越讨厌自己。但她也知道，自己和以往不一样了，这不是往下走，而是升华了。在身体中，在感受中，一种清新和一种混浊在互相拉扯——那也是现在和过去的拉扯。

    市场阿婆蹲坐在山坡的向阳面，感受着迷茫。

    仙女大娘站在市场阿婆身边，笑眯眯地看着她。

    “是无相打开了智慧之门。”仙女大娘说。

    “什么？你说什么？”市场阿婆问。

    “你真的没听懂吗？”

    市场阿婆愣了愣，说：“我当然懂。我的身体就像透亮的空间，我知道你在说什么，我也知道我变成了什么。但我并没有仔细地回头看这走过的路。”

    “你通过无相进入一个新的空间，解脱了愚昧的束缚，从而看到了智慧天地。”

    “获得智慧非得像我现在这么怪吗？难道不能通过文化的矫正来实现精神的解放吗？”市场阿婆问。

    “当然还有其他的方法，你只是非常幸运地走了捷径而已。”

    “什么什么，仙女大娘，你说我‘幸运’？我‘幸运’就是到处拉屎、自己搞自己都那么暴力？如果说这是‘幸运’，我倒宁可倒霉。难道一个人解脱了，就得跟个一样吗？”

    “当然不是。你是个特例。我猜你虽然一只脚跨进了智慧之门，身子却仍被旧日的恶行拖住，使你摆脱不了。于是你就不得不作践自己，逼出你的恶来，和它们彻底分离。”

    “哦，凡有恶行，人在获得智慧之后都要这样，是吗？”

    “也不是。你是我第一个看到有这种情况的人。谁知道你中了什么邪。”

    “哦，原来我是唯一这么倒霉的人。”

    “这不都过去了吗？用不了多久，你回头望去，你看见的就是另一个人了。至于刚才你说的文化矫正，这正是它无能为力的。因为文化矫正是局部对局部，仍困在局部里。此局部和彼局部，本质上并没有什么不同。而无相则可以打破一切局限。因为局部的基础就是相，相是局部之限或线。愚蠢依附在相上，除掉了相限，万物共有之真就呈现了。这就是智慧。”

    “获得智慧人应该非常快乐，为什么我在短暂的快乐之后，接着痛哭了三天，然后就是巨大的痛苦？”

    “这是因为无相之后人会被全解绑。在解绑之初人会无比轻松，感受到巨大的快乐。你之所以痛哭，是你在哭自己：旧的市场阿婆死了，从你的意识中离去了。你真切地感受到了自己的死——那是一整个市场阿婆世界的消失。你用痛哭来接受这一切。而之后的痛苦，则是因为新的你不能诞生于这个世界。

    “精神如果无绑就会解散，各种意识会处于分裂、排斥的拉扯中。离散的精神对意识主体的身心皆有损伤，会导致其精神失常甚至死亡。这并不是真智慧，而仍旧是被某物某事所困，也可以说是被解脱所困。人要得到自由，首先要有自由的主体。所以还要想法把精神再绑上。但此绑非彼绑。彼绑是愚昧之绑，此绑则是智慧之绑。

    “彼绑是在生活经历中形成的，是在社会中形成的。而社会之绝大部分是愚昧愚蠢，由此形成了对人的愚蠢之绑。解脱之后人可以对自己实行智慧的绑，科学的绑，主动的绑，理性加实用主义的自觉之绑。经过这种科学的捆绑，人的精神就会条理化，明确化，逻辑化，而且空间大大增加。”

    市场阿婆点点头说：“我明白。人在出生以后，精神空灵而无物，这时愚蠢的社会即用愚蠢的观念对其进行捆绑。这些捆绑可能会影响他的一生。只有打碎这些观念，从愚蠢的捆绑中解脱出来，人才可能公正地审视一切捆绑，选择科学的捆绑。

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