墨小玥说泡泡这次，可是遇上大事了搞不好要夭折。

    我一听，感觉汗毛都有些炸，我试探着问墨小玥：小玥，这么严重

    “当然严重了。”墨小玥说道：这泡泡，是碰上祭鬼了。

    “祭鬼这是什么东西”我问墨小玥。

    墨小玥说：就是祭祀之中，产生的鬼魂啊你没听过

    我说我还真孤陋寡闻了，真没听说过“祭鬼”。

    冯春生一旁点头，说：我倒是从古籍里，见过“祭鬼”这个称呼，但是祭鬼到底是什

    么东西，长什么样子，我就不知道了。

    墨小玥想了想，说道：哎呀，也是，“祭鬼”，其实在两三千前，就已经不太流行

    了，因为差不多在那个时代，大家就开始废弃掉比较血腥的祭祀了，曾经的上古巫

    族，祭祀都比较残忍。

    这个我倒是有所耳闻，听说以前的巫族，大祭祀很多，而且每次祭祀，都有些违反

    人伦。

    比如说，曾经有一个祭祀，叫“秋尾祭祀谢食神”，说那时候大家如果在秋天，采

    摘、种植都大丰收了，就会谢谢“食神”，然后会开一个祭祀，把部落里的某个英俊

    的小年轻人，给绑在石柱子上，然后给他喂进去一些完整的果实，和一些收获了的

    粮食。

    这些果实和粮食，疯狂的往那小年轻人的嘴里灌着，一直灌到那小年轻的肚皮鼓

    起，再也吃不下任何东西之后，才停手。

    接着，部落里的人，会架起火，把那石柱子给烧得滚烫，被绑在石柱子上的小年

    轻，就活活被烫死了。

    被烫死了还不算完，这时候，部落里的巫族大祭司，会拿着兽骨打磨的尖刀，切开

    小年轻的肚子，把小年轻那个鼓胀的胃，给取了出来，抛开了后，里头就是那小年

    轻人未曾消化完全的果实、粮食残渣，还混杂着血液、胃液，等等黏糊糊的液体。

    这东西，放今天，估计狗都不愿意吃，但在那个年代，一个部落里，还必须得是一

    些身份尊贵的人，才能吃这东西，至少都得是小祭司、族长、副族长、大祭司之类

    的，这些食物，象征着“来年粮食丰收，果实丰收”，也象征着神的恩赐。

    那些部落里的大人物，会把这些食物，分而食之。

    除去这个“谢食神”，还有“兽神祭祀”，“水神祭祀”，这些祭祀放在今天，那都是不

    人道的，但在上古巫族时期，这都是正常得不能再正常的祭祀。

    甚至这些祭祀里头的死亡者，其中很大一部分，是自愿成为祭祀中的牺牲者的。

    他们觉得能够在祭祀中牺牲，把自己献祭给神灵，这是一份无比光明的任务

    巫族的祭祀，一直都在流传，不过，后来儒家兴起，儒家就觉得这些祭祀，不太仁

    道了，他们想了一些办法，来替代这些残忍的祭祀。

    比如说杀鸡宰牛，以鸡、牛，来代替人，进行祭祀。

    就说三国时候，诸葛亮用“馒头”，来代替人头，进行祭祀

    所以，现在的朝圣、祭祀，都没那么血腥了，大不了就是磕几个头，上几炷香之类

    的，用不着大动干戈的杀人了。

    我想到了这儿，就问墨小玥：你说的“祭鬼”，会不会就是祭祀里献祭者的鬼魂

    墨小玥摇头，说道：不是祭鬼生前，不是人

    “那是什么”

    “祭坛。”墨小玥说：有祭祀，祭礼，就必须有祭坛祭坛在祭祀成功之后，会有自

    己的精神、灵魂。

   

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