唯物主义的角度來说，静止是相对的，运动才是绝对的。

    也就是说，任何人都不可能永远的掌握权力，因为权力这个东西很可能因为人事的变动，力量的消长而发生转移。

    绝对的控制不是不存在，而是太难了，难到很多人穷极一生也沒能实现。

    康熙够厉害了吧，为了实现集权，想了那么多的办法，什么专折奏事，风闻言事，可是随着年纪的增长，精力的衰退，都了最后还不是被自己那堆儿子架在火上烤，连个传位诏书都要藏在正大光明匾的后面，确实是够正大光明的。

    再想想后世那些独裁者们，从金家到卡扎菲，那一个不是为了实现自己的权力穷尽一切办法，杀姑父的杀姑父，解散政府的解散政府，但是解决又是如何，一想到卡扎菲的结局，王振宇就不自觉的菊花一紧，这个独裁还真不是人人能玩的，玩的不好最后的下场实在是看不得。

    王振宇叹了口气，自己现在面临的问題不就是这样吗，自己掌握着庞大的军队，却沒有足够的威望，在民主的体制下，最后还是要面临政治上的博弈，成功并不是结束，而是新的开始，继续新一轮的博弈，毕竟是人都是希望更进一步的，无法停止，无法休息，直到自己的政治生命彻底终结，这也太悲催了吧，而失败呢，更可悲很可能就是万劫不复，失去了一切的话语权，成为历史教科书里的一个代名词，名声恐怕还不如袁世凯呢。

    自己当然不愿意失败，可是民主制度下，谁能一辈子在台上。

    难道自己真的要走到独裁的那一步上去，难懂只有独裁才能保证权力伴随一生，这里面实在是充满了巨大的变数，打个比方，虽然自己拥有庞大的军队，但是铁打的营盘流水的兵，你能保证所有的军官和士兵都忠诚于自己吗，也许一个心存反动的士兵就能让自己变成下一个萨达特，慢着，应该是萨达特变成下一个自己。

    永恒果然是不存在的，但是如果自己放弃权力会怎样。

    对于这个时代來说，自己本來就是一个穿越客，这个时候放弃权力，个人也许就此解脱了，甚至可能博一个中国华盛顿的美名，但是最后呢，看着日本人的铁蹄践踏我们神圣的国土，看着苏联人分割我们的领土，看着同胞挣扎在生死线上，易子而食，看着知识分子被践踏，然后求生不能求死不得，看着整个民族道德沦丧，看着精英阶层不负责任的移民，看着整个国家笼罩在一片灰暗之中，然后自己的当日的悲剧继续上演，，。

    不，自己來自后世，沒有理由选择逃避，在后世，自己因为缺乏勇气和原则已经逃避了，这一世，绝不能逃避，哪怕最后被干掉也万死不辞。

    可是光有勇气也是不行的，自己到底该怎么玩了。

    王振宇只能从自己所知道的历史中去寻找答案或者资料，很奇怪，他想到了那个拒绝自己接见的蒋介石兄，这位仁兄在大陆的时候严格來说还真不能算是独裁，真正的独裁反而应该是在台湾，据说此子在台湾搞独裁的原因就是因为他沒在大陆独裁所以丢掉了大陆，什么情况。

    王振宇突然想起了后人对于蒋介石的评语：“民主无量，独裁无胆。”

    是啊，蒋介石如果真是独裁，就不会三次下野呢，对于蒋介石的三起三落，王振宇沒什么兴趣，因为这个时代有自己在，老蒋沒这个机会了，如果他继续坚持和自己不合作的态度，那么他最光明的前途就是称为上海的一个投机商，要么发达，要么就在某一次股灾之后找个高点的地方跳下去，然后成为这个时代的一个匆匆过客，在某一次茶余饭后被突然提及一下名字后再次归于尘土，王振宇真正关心的是，老蒋是怎么做到下野后再次复出的。

    从政治的角度來说，政治不是过家家，一次意外的失败很可能就是万劫不复的结局，所以上位沒什么，下台之

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