欧洲人和这些拥有远远超越石器时代技术的人之间存在“文明的冲突”［4］，历史却牢记了那个西班牙掠夺金银财宝的十一艘武装船队的画面，他们从遥远的过去一直来到今天的维拉克鲁斯，身着富丽堂皇的盔甲，骑着当地人没有见过马匹，制造出一种正好有利于其统治的惊厥效果。

    需要首先区分两种主要历法：

    卓金历（tzolkin），或称两百六十天的宗教历法：和玛雅的宇宙观相连，拥有宗教和占卜的功用，比如记录宗教仪式、重大事件和预卜。以两个相互咬合的齿轮的方式，它将每一天的二十个名字（ahau、cimi、oc、cauac，等等）和一到十三的数字相结合，得到的结果则由一个代表当日神xìng的凹线来象征。相同的日和数之间的结合只能在十三个二十天后，也就是两百六十天后重新出现。

    哈布历（haab），或称三百六十五天太阳历法：三百六十天为一周期的“tun”，由叫做“uinal”的二十天的十八个时段（类似我们的月）组成［5］，此外还要再加入被认为不吉的五天“uayeb”。每一天（kin）和每一月（uinal）都有一个专属的名字（tzec、kayab、cumcu、pop、uo，等等），每一天的名字每二十天，或者在一年中每十八天重复一次（在每个月中）。此世俗历法被玛雅人作为日常生活和农业活动的参考。

    为了组织和协调世俗生活和宗教生活之间的节奏，世俗历法和宗教历法共同结合成一个以齿轮的形象为标志的《轮历法》（roue calendaire）。

    写下一个日期时，需要将当日的名字，宗教立法中的同日的数字，世俗历法中的月的名字，以及它所对应的数字结合起来。处于不等循环之中的此两种历法在其重新吻合之前，必须经过一万八千九百八十天，也就是五十二年的时间。

    《长计历》或者《初始循环历法》

    在古典时代，玛雅人创造了一个只存在于中美洲文明的测量年代的计年法，目的是使《轮历法》中的每一个日期都不会和其他日期相混淆，以及在很长的时间内更好地确定神话中的和历史中的重大事件，这个系统被称为《长期积日制》历法，即《长计历》。

    和我们选择耶稣诞生来确定时间一样，玛雅人选择13.0.0.0.4 ahau 8 cumku（公元前3113年8月12日）作为一个参照日期。我们不知道它是否是一个特定历史事件的纪念日，或者来自于其神话的特别的日子。

    在《长计历》中，最小单位为“tun”（三百六十天）：一“kun”= 一天

    一“uinal”= 二十天或一个月

    一“tun” =三百六十天或一年

    一“katun” =七千两百天（二十个“tun”）

    一“baktun” =一万四千四百天（二十个“katun”）

    当需要确定日期时，玛雅人会这样写：9..0.0.0（9 baktune、16 katun、0 tun、0 uinal、0 kin）。又比如，9.12.11.5.18即9 baktune、12 katune、11 tune、5 uinale 和 18 kin，也就是公元683年8月28日，帕lún克（墨西哥恰帕斯州）最高统治者帕卡尔死去的日子。

    《短计历》

    另一种计年历法被称为《短计历》，是长计年的缩短形式，并于古典时代结束后（公元800950年）逐渐取代了后者。

    短计历写做9..0.0.0（9 baktune、16 katune、0 tune、0 uinal、0 kin、2 ahau、13

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