的断裂处，是否可以还原一种真实，还是仍然停留于枝节和片断，而在连点成线的轨迹处回望历史的废墟，也许只是为了回应对身处时代的疑惧与忧患。此外，界定yīn谋所陷入的困境其实提出的是，对这个世界的领导权究竟在谁手中的困惑，进而指向现代民主体制的核心。也许，我们不愿承认而不得不面对的是，在历史的大叙事下，奴役与被奴役从未除魅怠尽，个体难以把握自己命运的困局于焉显现。

    少了中文“yīn”字躲在暗影中的形象感，法文“Conspiration”更多意在“共、同”之谋，作者的视野因而更多投注于集团xìng和组织xìngyīn谋，将yīn谋策划者、yīn谋承受者、yīn谋论怀疑者、yīn谋论信奉者及传播者的多角关系，在具体事件的分析中呈现出来，并在各个章节间编织出相互引证和对照的参差关系。如果存在yīn谋的制造者，他们也并非总是赢家。“那些不断清洗别人大脑的洗衣粉，有一天也会洗到自己的脑中。”而那些yīn谋的被cāo纵者也会成为同谋或帮凶，以至于“浸泡在汹涌而至的信息浪潮中无法上岸”。至于yīn谋论坚定的怀疑者和信仰者们，有时更是“满怀仇恨的病态心理”，他们怀疑一切，反对一切。在“艾滋病是一种（大规模杀伤xìng）生物武器”的章节中，作者的此一观点尽显无疑。而如果说掌握电视传媒工具的yīn谋家们想到更多的是如何攫取商业利益的话，在“实施中的世界新秩序”一章中，超级政治家兹比格诺夫布热津斯基（Zbigniew Brzezinski）则已经看出了针对大众的新鸦片所具有的娱乐xìng效力。

    对于这种传播媒体导向满足大众趣味的娱乐化现实，进而可能沦为幕后集团的工具，cāo控民意、伪造民主的假想，作者在“电视洗脑（白上加白）”一章中有着由浅及深、由表及里的精彩阐述。他藉由广告入手，阐发的是电视媒体本身所具有的麻醉效果，指出在“反民主”的收视率的统领下，公正、客观、全面的新闻报道并不存在，有的只是为了达到高收视率产生的可观经济回报，而进行的无休止地对突发事件、独家新闻和耸人听闻的消息的追逐。借用保罗维瑞里奥（Paul Virilio）的速度理论，作者看到，在现代xìng狂飙的当代，电视拥有的速度资源所具有的强大破坏xìng效果。在超速的传播中，时空距离幻化于无形，痕迹遗落，记忆消失，我们还来不及感受，现在已如昙花一现成为过去，独立的思考只能是天方夜谭。

    由此，我们可以回转头来审视第一章的内容。如果说，登月直播曾经激发出人类在浩瀚与渺小的游移间难以名状与诉说的情感冲动，并产生出征服yù望满足后的快感等相对正面的感受，那么，对于“9.11”，对于不久前发生在东南亚某国的劫杀事件的即时直播，则更多地将大众的情绪导向“愤慨、恐惧、慈悲，甚至具有攻击xìng，接近酷刑的情感波动”。在电视以正义保护神姿态出现的背后，毫无疑问地隐藏着追求最高收视率的“黑手”。说“黑手”其实并不准确，因为这似乎已经成为了一个公众应该享有最大程度知情权的民主社会的规则，而且是即时的。只是，什么该知情，什么不该知情的决定权却并不在公众手中。“电视要让人看，让人明白，要赋予注视以意义，要创造传奇。然而，其实这只是个悖论，因为这个影像的世界也是由字词控制的。字词制造了恐慌、幻景、抛弃、吸引、安心、破坏和谎言”，正如福柯不遗余力地对语言论述结构与社会权利之间的关系所做的阐述，电视语言同样集中体现出社会权利与文化、lún理之间错综复杂的勾结与共谋。当今社会文化制度的有效维持和运作，依靠的正是这些语言的论述所形成和扩展的基础。人们无疑无法不相信这些影像，它们具有超强的“制

『加入书签，方便阅读』