解诗词之韵，使人所沉醉。

    读诗词之文，偏有情绪，或为激昂，或为伤情，或为欢乐，皆是读诗词之文，所良趣也。

    古之诗词者，乃历代诗歌之总集，经时代之渊源，所流传于后世，亦为今日绝佳之歌词也。

    今之歌词者，随时代之变，而全无古之韵味，偏有敷衍之意味，近乎于伤感情歌之作。

    故余言曰：“今之歌词传之后世者，必少矣!”

    读诗一事，在从学之时，在课堂之上偶然翻开历代诗词名作，一见而难忘，从而便有读诗词之为也。

    读诗歌亦有趣味，历代文学之作，记有“人生若只如初见”之句，一见而令人难忘!

    试问人生之中，可有匆匆一别之面容，终生难忘之人？

    若有，该是何等所愿？或向伊人话别天涯，以寄相思意。

    世上之文学，有诗词之体裁，真可谓乃大幸也。

    据闻上古之时，劳动人民为消除劳累之疲累，而亦唱歌解其疲意。而之歌词，也较为短小，只有节节数语，并非像后世之作，而偏重声律格调之作。而最开始之词，乃为现在流行歌词一般，并无太多文学意味。游玩消遣之意，大多绝是。

    然何时，所作之诗，竟会偏偏带有文学模样呢？

    先者语言，而后文字，而随时间之流逝，必生造其词，而越多，继而文学兴起，便也在情理之中了。

    而在华夏世上，第一部诗歌总集也便是《诗》三百篇，经孔丘之删改，而至后世，也就仅仅为三百零五篇了。

    然汉人为补儒家之门学，而生造所谓经学，而贯注《诗经》一书，为后世五经之一，故又为言：“诗经者，乃圣人之书，对政治亦有别样关注。”

    然而诗之意味，本就是抒发自我之情感，而染政治之意味，便落入其下品了。

    余品之诗，可自我分为三类：

    一为抒情之诗，乃人之情感而发，故处第一。

    二为言事之诗，乃切于人事而发，故处第二。

    三为情理夹杂之诗，为文学最高之妙文，然而非道其情真挚之处，而有他物，故为第三。

    此为三类诗之分别，若分律诗、古体诗之类，便全然与我所分之类所不同了。

    然诗之发展，必有其时代脉络，而一代而承一代，在文学体系之中，而有诗歌一体。

    今流传之诗歌为最者，乃唐人所作，故后人论之唐诗乃历代诗歌之最。而宋代市井之气，商业亦为发达，而并不局限格式的曲子词，也便流传开了。

    而柳三变、苏东坡便是其中之开风气者。此二人之词，尤为后人所传唱，更令现代人所传唱一词，乃《水调歌头》一文。故有人所言：“东坡此词，千古而不敢有人所道中秋词矣！”可见此词之高，犹为古今之人所传唱不已。

    而在现代，《水调歌头》依旧不时，在这片土地之上所传唱。可见诗词之妙，而非随时间之而变，而全然所逝。

    虽当世言诗歌者，少之又少，但并未绝迹，可也是一件很好的事情了。

    我喜好读诗，犹好感情之诗，不时为之而感，或生怜心，或写几段文字，用寄逝人处。

    东晋之渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。”为之世人所识，又有田园诗人之美称。然却少有人而知，潜为寒门贵族之后，虽经门第之衰败，而后有五斗米折腰之事迹，可见其中有凛凛之傲气，此等之人非国家危难之弃，乃有志“修身齐家治国平天下”之君子所为也。

    若非魏晋南北朝之门阀，在政治上，或有一番作为，也不一定。

    唐人之李白，潇洒而浪漫，其诗滚滚之气势，犹如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”之壮阔；也如“浮生如梦，为欢几何？夫

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