，因为员工们的忍耐和奉献，不仅换了车子、房子，连情人都从街头的洗头妹子换成了身材傲人的三线外围了。

    了解了社会的真实之后，李丰就默默的将一套大学里购买的精装版四书五经卖给了某个收破烂的，曾经省吃俭用了三个月的伙食费才买下的传统文化瑰宝，最终不过换来了三顿快餐而已。

    不过在佩奇踢了他一脚之后，李丰还是遵从了自己现在这位老板的意愿，改口向伯爵表示愿意为对方服务，只不过他有些担心自己学问不到，影响了伯爵对于这些中国古代学者思想的理解。

    伯爵对此只是哈哈一笑，让李丰放宽心说，他只是希望能够听到一些不同的想法，好不让自己闭门造车而已。闭门造车是李丰自己对伯爵意思的理解，伯爵说的大致就是这个意思罢了。

    伯爵手上收藏的中国文化典籍译本有十多本之多，不过有好些是重复的书籍，光是一个《论语》译本就有三种之多。三种译本中最薄的一本，是1898年出版的英译节选版《论语》，这也是最能保持原汁原味的一个译本，里面的用词可谓是相当的精确，就好似孔子用英语自己写下来的一般。

    李丰翻到了译者的名字，发现了用中文书写的辜鸿铭三字，这个清末真正的国学大师之名他还是听说过的，于是对于这一译本他完全没有异议。

    接下来的两本都是俄译本，一本发行的较早，是瓦巴瓦西里耶夫翻译的版本。而另一本就比较新了，是今年发售的圣彼得堡大学教授巴斯夫翻译的版本。

    瓦巴瓦西里耶夫翻译的版本比较简洁，但是和19世纪之前的欧洲汉学家翻译中文典籍犯了一个毛病，不仅喜欢用基督教的理念去解释中国古代学者的思想，还常常自作主张的删除了许多有碍基督教理念的章节语句，这一版本就显得有些混乱而缺乏逻辑了。

    至于巴斯夫教授翻译的版本，是三种译本中最为完整的。难得可贵的是，为了让读者了解原作的语言之美，这一版本尽力保持了原作的用词搭配和修辞手法，以使译本尽量达到语句对仗工整和富有节奏感。

    从伯爵大女儿以俄、英两种语言的重复朗诵中，李丰能够听出这位教授的确下了相当的功夫去翻译。而且这位教授应该在中国住了相当长的一段时间，否则他就不能把这么多注释和背景材料正确的加入到译本内，使得初学者更容易去理解《论语》一书到底说了什么典故。

    不过也正因为巴斯夫过于借助了中国学者对于《论语》的解读，使得这一版本变得拖沓冗长，且失去了《论语》本身所蕴含的思想哲理。老实讲，把它当成一种东方文化的通俗读物，也许更为适合一些。

    李丰一边听着丽莎读着三个版本中的语句，一边从记忆中翻找出原文，再用中、英文复述出来。这其实是一个相当繁琐而枯躁的工作，除了伯爵和伯爵的大女儿外，佩奇和谢尔盖上尉都差不多听的昏昏欲睡了。

    “…不，这三句话中的道不能翻译成三个不同的名词，虽然在俄语的语境内也许很适合，但这就失去了道所存在的本义。这样的翻译等于是夫教授自己提出了一个主张，和孔子所追求的道，完全是两种不同的东西…”

    托尔斯泰伯爵对于李丰的说法很感兴趣，他不由追问道：“那么孔子所说的道究竟是什么呢？为什么你会认为，《论语》中最重要的不是什么人道主义、人文主义和爱，反而是这个道呢？”

    李丰：“…”他感觉自己似乎又回到了大学毕业时的答辩时间。更糟糕的是，他还需要把中文翻译成英文来答辩，这简直就是考验他的英文词汇量啊。虽然这些日子里他通过背诵英俄字典丰富了不少英文词汇，但是想要把《论语》中的道这个词完整的用英语表达出来，还是有些为难他了。

    思考了许久之后，李丰用拇指按着自己的

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