素，所造成的发色、瞳色、肤色、体型等多样性的遗传差异罢了，轮廓形态还是一样的，这很好理解。

    “但流光人是不同的。”祭司接着说道，“我们来自另外一个世界，对莱佩濂人而言，我们的确是异族人，并且有着截然不同的生物性特征。流光人总共分化出了十二种形态各异的群体，并拥有各自的形态名称。但无论外在形态差异有多大，我们仍属于同一个族源，亦是同一个物种——流光人。我和他们都是流光族中的西尔文形态，对内一般称为西尔文人。而你，则是流光族中的瑞瑟西人。”

    “既然都源自同一个种族，为何体貌形态会有如此大的差别呢？”魔野诧异道。

    “你以往所受过的教育、所了解的常识，包括习惯与观念，均来自于莱佩濂世界。除非你能彻底摆脱故有的认知方式的束缚，否则，很难理解流光人的世界。只有莱佩濂人才会以‘可描绘的外在状态’来断定事物，这是一种狭隘而片面的认知方式。他们之所以统称我们为异族人，并不是因为他们真的意识到我们属于同一个种族，而是由于他们无法掌握我们的语言，更不清楚我们的形态名称和族源历史。事实上，对流光人来说，种族间真正的区别并不在于外貌形态，而是灵魂。”祭司说道。

    “用灵魂来区分么”魔野不得不开始尝试着去接受这个事实，并学着理解，尽管现在他对祭司的话仍是一知半解。

    “之所以说瑞瑟西人没见过母体是自然的，这是由瑞瑟西人的特性所决定的”

    随着祭司的解释，魔野渐渐地了解到，原来，流光人的性别特征和莱佩濂人是完全不同的。莱佩濂人通常只有两种性别特征：雄性和雌性。但流光人却有三种性别，分别是：雄性、复性和无性。无性群体是没有任何性别特征的一种形态，他们并不是通过生育的方式来繁衍的，而是由其他形态逐渐进化或是自体分裂而成的。复性群体则是拥有生育能力的形态。

    最重要的是，流光人并不属于哺乳类生命体，不以哺乳的方式来哺育后代，身体上也没有任何哺乳器官。因此，流光族的复性形态和莱佩濂人的雌性，是两种截然不同的概念，有着本质上的区别。而且，每个复性形态本身已经集合了雌雄两种特性。

    此外，流光人体态均匀，皆是高大壮美，如果以莱佩濂人的认知方式来判断的话，会认为他们的体态更近似于雄性。但事实上，即便是雄性，流光族的雄性形态与莱佩濂人的雄性也有着霄壤之别。因为，流光人是没有胡须和体毛的（头发除外），肌肤光洁呈半透明状，在躯体构造上也与莱佩濂人有着许多微妙的差别，内脏更是迥异，而且，流光人的心脏位于胸腔的正中央。

    西尔文人属于复性形态群体，而瑞瑟西人侧是雄性形态群体。所以，瑞瑟西人无法独自繁衍后代，必须依靠拥有生育能力的流光族复性形态来帮助他们繁衍。而且，瑞瑟西人的后代也毫无例外都是雄性形态，绝不会出现其他性别形态。

    “听起来，瑞瑟西人倒是有点像莱佩濂半血人的感觉，都一样是混血的”魔野疑惑道。

    “不！”祭司立即纠正道，“莱佩濂半血人很容易理解，他们是由各个原住族群任意结合所产生的后代，其身体特征是遗传自父母双方的，既可能是雄性，也可能是雌性。但是，流光族的瑞瑟西人完全不同，是由瑞瑟西形态单方面、分别和流光族各个复性形态、通过血液的融合所产生的后代，这种融合是具有绝对的掠夺性和强制性的。因为，无论瑞瑟西人与流光族何种复性形态结合，所产生的后代都只会是瑞瑟西人，也就是绝对的雄性形态。这是血液和躯体构造两个方面同时形成的固定性的遗传演化。”

    “我不是很明白”魔野有些茫然。祭司所提及的内容，对流光人而言是常识，但对于现在的魔野来说却像谜题，如果他

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