听了太师姜伯的诉说，周幽王明白了一件事，那就是如今的吏治依旧需要改革。

    只有让官员选拔和晋级变的更加的公平公正、透明化公开化，加强监督，这样想走捷径，送礼走后门买卖官职的事情才有可能从根源上杜绝！

    可是众所周知，在我国古代先秦时期的官员选拔，一般是依靠世袭制。

    也就是如果一个人在建立王朝之初立下功劳，被封为大夫，那么在他死后，由他的儿子继承他的大夫官位。

    但是这种世袭制度是有很大的缺陷的，单凭血缘宗亲的关系选拔任用官员，这样选拔出来的官员就难免良莠不齐，根本做不到任人唯贤。

    到了汉朝，官员的选拔主要依靠推荐。推荐的人才主要是孝廉和秀才。

    汉朝特别看重孝道，所以汉朝的皇帝多冠以孝字。孝廉就是尊敬孝顺父母的人，古人认为，忠臣必定出自孝顺的家门。秀才则是精通一些古代书籍，例如儒家的经典著作，例如《诗经》、《尚书》等。

    但是从史籍记载来看，大部分官员都是走的孝廉之路。因为孝廉容易作假，而秀才必须精通古典书籍，但是孝顺是父母乡亲的评价。

    只要有利可图的事情，就有人趁机作假。

    在汉朝，孝顺就能当官，所以很多人在这个方面作假。所以推举制度的弊端也显现了，因为所谓的孝顺根本没有统一的可以量化的标准。

    到了隋朝和唐朝，科举制度的出现，可谓是选官制度的重大突破了。

    科举制度是国家组织考试，无论是平民百姓还是高官贵族，只要有才华，都可以参加科举考试。而且科举制让许多人才少了怀才不遇的愁怨。

    而且通过科考选拔的人才，直接隶属于中央管辖，很大程度上促进皇权更加集中。皇权集中，国家也能够更加安定。这也是隋文帝当初选拔人才，为我所用的意愿。鉴于上面的种种原因，科举制应运而生，这也是历史的必然选择。

    但是周幽王也明白，在当下想立刻用科举制度来选拔任用官员，显然是不现实的，不说豪门士族反对，就算是强行通过，普通老百姓读不起书，也没有多少人能够参加科举考试。

    所以要想施行科举考试，必须先让平民有书可读。

    要这么多普通老百姓有书可读也不是一朝一夕可以办到的。

    为此周幽王特意了解了一下西周以前的教育。

    根据史料记载，夏代已进入有文字记载的文明时代。

    只有奴隶主贵族中的少数文化人能掌握文字，接受教育的只是少数贵族的子弟。夏代的学校，主要分为“序”和“校”。

    “序”是教射的场所，后来发展成为议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。

    “校”原是指用木材围成的围栏，是养马驯马的地方，后来利用这宽广的场所来进行军事训练，成为习武的场所。

    “序”和“校”是两种面向不同对象层次的教育机构。

    前者设置于国都，面向奴隶主贵族子弟进行教育；后者分布于乡里，面向平民甚至奴隶进行教育。

    商代的农业耕作技术，织麻、制陶、制铜等手工业技术都较夏代有明显提高，是奴隶制文明得到发展迅猛的一个朝代。

    生产技术的提高，促进了精神生活和文化教育的的进一步发展。

    因此商代已有了比较正规的学校教育场所。

    商代根据不同年龄学生划分了不同的教育阶段。

    教育内容上比夏代更丰富了，有思想政治、礼乐教育、军事教育（主要练习射、御技术）、书数教育等，六艺”教育（“六艺”指礼乐、射御、书数）商代已基本成形。

    西周是中国奴隶社会的鼎盛时

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