中有一件祖传的僧衣，不知是何由来，今天来山上游玩，恰好遇到古寺，就想请法师慧眼给鉴别一下。”

    净心闻言哭笑不得，心想这几个年轻人真是异想天开，肯定是在哪里被骗买了件袈裟，难怪刚才差点被蔺大富用假面具骗了钱财。

    于是也不看他们的东西，温言劝了几句，让他们收拾下山，下次不要再买这些江湖郎中兜售的传家宝。

    顾也不生气，起身说道：“刚才法师问我们是不是日本人，请问是不是之前有日本人来找过清云法师，为鸟居龙藏的事情而来？”

    净心吃了一惊，清云法师因为当年与鸟居的渊源，在那个特殊年代吃了不少苦头，国内开放之后，一群日本人访查到鸟居在中国的朋友，最后竟然找到了华严寺的清云法师。

    法师原不敢接待他们，无奈这些日本人执礼极恭，又讲了一段极其悲惨的家族故事，清云法师慈悲之心顿起，就接见了这些日本人。

    韶仪见净心脸上阴晴不定，一直不说话，就小声地说道：“那个小川我们也见过，也不知他们找到解脱诅咒的方法没有。”

    净心脸上现出惨痛的表情，不住念着佛号，明显是知道小川的事，顾秉三不想透露出身，就说自己是当年731部队细菌实验受害者的后代，和小川一样，也受到这一诅咒。

    刚才在外面听了蔺大富提起鸟居的事迹，此事知道的人很少，所以才信以为真，以为他就是李青秀。

    净心收起刚才要送客的表情，坐下来对众人说道：“那日小川来访，师尊见了他一会之后，就把我和蔺大富叫过去一起旁听，说将来或许有其他受害人寻来，也好有人把信息转达，师尊的智慧慈悲可见一毫，想不到蔺大富他竟把这故事编排到自己手上，然后奇货可居，真是伤天害理。”

    众人嫌他啰嗦，又不敢打断，只好听下去。

    鸟居龙藏曾先后两次进入西南，第一次是在大清朝的光绪年间，据说他在贵州发现了一支古彝人的后代，这支彝人部落平时隐藏山林，向来被官府当成是三苗蛮夷，他却考证出这些人是古彝人金竹夜郎的后裔，保持了当年古彝人的风俗习惯，他又从人种学着手研究，得出彝人、古蜀、僰人、滇人等古国是同一祖先的结论。

    那是个民不聊生、天下大乱的年代，除了极个别的专业人士，谁也不关心他的这些研究。

    等到鸟居第二次进入西南的时候，已经是侵华战争时期，当时日本军队在战场上受到一种奇怪的人种攻击，他们把这一人种称为gudug，有士兵说这种gudug是太阳神的神兵，是上天派来帮助天皇作战的。

    当时战争日渐相持，日本国内人口锐减，军部就把这种gudug送到731部队，动用一切力量进行研究，试图把它发展成自己的军备力量。

    鸟居作为当时日本国最知名的人类学家，虽然一向反战，也被派去研究这个人种的由来。

    据说鸟居认为这个人种并不是人类，而是他在西南贵州考察时遇到过的古彝人崇拜的山神的原型，所以他带了第二次带领考古队深入贵州腹地。

    后来因为战争打到了西南，他们考古队里人员复杂，中国人日本人洋人都有，不论遇到哪只军队都有被枪毙的危险，考察进行不下去，就无功而返了。

    清云法师听了小川的讲述之后，同情这些研究员后代的遭遇，就想起鸟居先生说的彝人山神，开始查找古彝人的资料，发现在元朝之前，彝人还是****的原始社会，那些部落统领被称为鬼主，土司和土目的称呼是元朝之后出现的。

    鬼主又分大鬼主和众多小鬼主等等，这些鬼主是部落首领也是祭司，在部落节日时，集中在堂狼山祭拜山神，这时祖先会现身说法，告知族人重大事情的选择，并且会记录下鬼主们的汇

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