《烘炉大药真诀——筑基篇》。

    人体为洪炉，天地成大药。

    这也是古法，传承久远，筑基篇只是其中一篇，全本早就失传了，但这一篇也可以算作最为核心的部分。

    他用来作为正式的修真功法也是再合适不过了。

    因为《九华诀》修炼出的气，并不同于古武修炼的内力，也不同于修真产生的法力，而是造化阳气。

    以阳气修炼人体大药，妙用无穷。

    说到内力与法力，二者之间也有本质上的差别。

    古武内力，源自众生元气；而修真法力，归于自然灵气。

    此二者，皆出自阴阳。

    元气为众生体内精元之气，份属生。灵气为天地钟灵之华，份属死。

    所谓生之力，伴万物生灵而长存，身死元灭则道消；所谓死之力，与天地并立，合大道不陨，无根本源头。

    所谓穷文富武之说，不外是补充精元消耗巨大，无论是摄入外界生灵的精元，还是修补自身精元损耗，皆需要强大的财力支持，这是增益元气必不可少的，到底还是开发人体的精元潜力。

    修真亦是如此，而且所需更多，财侣法地皆有所求。

    儒学修真读书养气，佛门修真持戒养性，道家修真轻身修法。

    皆不同于古武的练体强身。

    这是二者的根本区别，也正因如此，决定了力量的展现形态。

    元气无法脱离生物单独存在，离体之后会很快逸散消无，因此，不到大成，根本就做不到内力离体。

    而灵气，天地之间固存，只要稍施手段，便可将法力寄托在符篆，丹药，法器之上，说到底只是对灵气的驾驭与活用。

    这是修真的优势，但换而言之，武者的内力，是本身提供。每次消耗后，便如体力、精力一般，稍做休息，便可自然恢复。

    而修真者体内的法力，皆是自然灵力转化而来，一经使用，必须借助外物，再次转化。

    虽然修为高深，转化速度也会加快，但这方面与武者相比，还是远远不如。

    在这一纪元，天地灵韵枯竭之时，便更是如此。

    《九华诀》所生阳气，是世界根本，混沌开辟后，分化阴阳二气。

    足够古老，至于运用之法，却是早已失传，不然这古法也不会无人问津。

    说来也是遗憾，久远的历史，让人类在发展，在获得的同时，也一直在遗忘，在失去

    太初时期，混沌开，清浊辨，洪荒异种横行，天外大神林峙。一只小小的爬虫亦可应运而生，化妖证祖。

    悠悠岁月，自三皇五帝而终，转至上古。尤以炎黄出世，九州一统，神凡显化，两界初成。

    再到封神之战，万物生灵，由凡入圣，妖势亦起。

    战后，休养繁荣，待西游纪元降临，佛门大兴，有别仙道，佛道两家之争，使得妖魔失势，几近消亡。

    至于后来，时光汩汩，流淌至今，儒道大行于世。

    虽然儒家底蕴有限，根底浅薄，但到底是抓住了末法时代天地间最后一缕鸿蒙气韵。

    便是佛道两家，也得在这传承凋敝之际，暂避其锋芒。

    妥协之后，仙佛世界也沦为过往，万物生灵再次归于一界。

    由于世界灵韵的变化，上古修行之法，大都不再适用，逐渐被历史所淘汰。

    修行一途，上者问道，中者究法，下者求术。

    当今修士，走的正是末流。

    多借一两手术法问道，对于术法越是精研，越是能够驾驭天地灵气，修为自然提升。

    而且因为人力有限，修士一生所能精修的术法最多也就只有那么几门。实力的差距，关键体现在修为

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