为有时写，和停写武侠一样，同样需要主动放下的心念与智慧。

    一个职务，一种头衔，自然意味着一个人在社会上所取得的成就和地位，它的意义是不言而喻的。尽管如此，他毕竟在没人强迫的情况下主动舍弃了，使人看到了他人格的光辉，也使自己获得了安详的晚年。

    也有的时候，厄运会不期而至，令我们猝不及防，必须付出惨痛的代价。这时我们要学会放下。主动放下局部利益而保全整体利益，是最明智的选择。在生活中，有很多解不开的结，放不下的物“才下眉头，却上心头。”让人费尽毕生心力，把本应属于自己的快乐都葬送在上面。这里所缺乏的是一种在放下中看到解脱，看到价值的思维。

    印度人用一种巧妙而省力的狩猎方法。在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，握住的爪子就抽不出来了。

    这种办法屡试不爽，捉到了很多猴子。因为猴子有一种习xìng，不肯放下已经到手的东西。

    也许人们会嘲笑南亚的猴子太蠢，不肯放下坚果。但审视一下我们周围，就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误，避免这种错误，往往需要极高的智慧与极强的理智。

    放下ròu体的过度刺激与奢靡无度，不再用损害身体的方式来麻醉心灵，因为那只是享乐，而不是快乐。享乐是ròu体的，只有转化为精神上的感觉，才能成为快乐，成为精神上或命运方面的升华与圆满。

    所有这些，都是放下的价值，也是放下后所能享受的人生珍宝。不明白这些，我们都将付出代价。

    为道日损与放手

    有一个人有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说∶“你要好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”

    这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人去后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。

    等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀？”

    仆人回答说∶“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”

    主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶“你这笨蛋！叫你看门，正因为屋里有财物，现在财物全丢光了，留着一扇门有其么用呢？”

    并不只是愚蠢的仆人才犯这种本末倒置的错误。

    我们在这个世界上辛苦地劳作，挣钱，这本身并不是目的，我们的目的是为了享受人生的快乐与圆满。可是有多少人看自己的时候，不是只盯住鼻子尖前面的东西，而忽视了人生中的终极目的呢？

    在一张白纸上画上一个圆圈，里面代表我们拥有的东西，那么空白就代表外面的世界。没有人会愚蠢地认为，把整张白纸涂黑，就能得到一张美丽的画卷。

    可是体现在生活智慧上，一般人只知道占有的好处，不知道空白的作用，这是只看到了事物的表面，没看到本质。把目光从自己得到的东西上移开，去发现人生的无限广阔，这就是所谓为学日益，为道日损的道理。

    老子就曾经说：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。（学习是求天天有增益，明道却是要求天天有减损。减损又减损，一直达到无为的境界。到了无为的境界，那就没有不能为的了。）

    从广泛的意义上来理解，这个道理可以扩充到一切精神与现实世界的对比，比如说旅游之乐与跑车，比如说一枕美梦与房子……。

  

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