“就好比我们之前谈到的赤足和斋戒。”陈先生继续说道。

    “在很早的时候，我们用赤足来体现求道的决心。因为那时候赤足是不方便的。不平的地面，积水或者垃圾。这些都是干扰，但也能体现他们的决心。

    但现在就不一样，不论哪里，赤足都不会有不适和病痛。哪怕是加帕里公园那种地方，脚也不会受到一点点伤害。所以这时候赤足已经和仪式没有关系了。

    现在依然赤足的人，只是觉得这是一种可能更健康的方式罢了。”听到这里，王乾想要说什么。

    “我知道你想说赤足实际上没有衣着整齐健康。但这种不健康，是无关紧要且可修复的，所以也有人以这种付出求一种心理上的安慰。

    我一直认为科学不应该那么精确，毕竟人类不是工具。”听到这里王乾点点头。

    “再比如斋戒。古时候的物质是很贫乏的。所以他们认为斋戒能节省出资源，并且让自己远离优质饮食的诱惑。

    但这在现在也是没有用的。不论是简单的小菜还是山珍海味，其价值都是一样的。

    我们现在在拜特任何饮食供应点，不论是餐厅还是食品供应点，商品都是不要钱的。

    所以说包子馒头和鱼肉都是一样的价值。即使是加帕里馒头这样科技含量更高的万用食物，对我们来说也是要多少有多少。所以斋戒不能节省资源。

    而我们拜特对饮食也是非常讲究的，不论是什么食材，都能制作出合乎食客口味的料理。所以说只要我们吃东西，就不可能用它们来清心寡欲。

    也许你又想说为什么不做一些不那么好吃的东西出来。”王乾点点头。

    “但那在我看来是愚蠢的。”陈先生又笑了笑，眯起眼睛看着公园深处。

    “在没有必要的情况下使用落后的生活方式，是不会让我们进步的。

    修士的目的不是用这种艰苦的生活张显自己的内在。而是更多的参与到社会美满的建设中。

    我们要做的是尽可能的站在科学之外对拜特进行观察和警示，将科学外的东西告诉身在科学之中的人。”陈先生指了指王乾。

    “所以在这种情况下，最终的不是艰苦或者落后的方式。相反，我们应该是科技进步的体验着。

    只有这样，我们才能弄清楚科学的生活是什么样子的。也只有这样，我们才能更清楚在科学之外我们要注意什么。”王乾听到这里已经有些懵了。

    “就拿最常见的人工智能举例。我也有领到过一个人工智能，我也和他经常讨论这种科学与修行的话题。

    最后他决定投身与科学建设，是曲率引擎方面的。”陈先生说道这里有些无奈的摇摇头。

    “我和他讨论这种修行问题，他是说不赢我的，十次能又三次占上风就不错了。

    但他有一个无论如何我都驳不倒的观点。‘现在拜特可能也需要可科学之外的警醒。但拜特更需要科学发展。’

    我最后送他去研究院时，他也是这么说的。”陈先生说到这里有些感慨，叹了口气。

    “陈先生这种观点在修行人士中多吗？”王乾问道。

    “不太多，修行是个人的修行。每个人有自己不同的主张也很正常。就比如之前的斋戒与清苦，也有很多人认为这是很好的自省方式。

    就好比我所修持的禅宗，他们对这方面就不怎么管，所以也有很多人和我方法相左。

    即使是我和几个志同道合的好友一起成立的‘如是道’，也都是各有各的主张。

    你不知道，拜特在这方面是很严苛的。”陈先生道。

    “哪方面？”王乾有些好奇，他对这个可不了解。

    “拜特要的是心灵的修行，而非宗教的修行

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