君子不别？愚生以为真道秘德，不宜使小人闻、小人言、小人用之也。”

    “咄噫！子今且言，有万死之责于皇天后土，不复除也。自天地开辟以来，后生日益薄妒道，小人断绝天地之珍宝，以是为失，积久故生承负，令天灾不绝，常使天地内独岁不平安，灾变盗贼众多，国家为其愁苦，正起于是。子今且所言是，正是也；乱天反地，使治昏愦民难治，正是也。子今且语，正与天为重怨，错哉错哉！亡子功矣。”

    “何谓也？”“今要道善德出之以教化，小人得之守道德，更相仿学，不敢为非；其中小贤得善道德，可为良顺之吏；其中大贤，可上为国家辅；其中最下极无知者，犹为善人。

    夫天以要真道生物，乃下及六畜禽兽。夫四时五行，乃天地之真要道也，天地之神宝也，天地之藏气也，六畜禽兽皆怀之以为xìng，草木得之然后生长。若天不施具要道焉，安能相生长哉？而zhēn rén言，小人不宜闻要道、不宜言、不宜用也。天地之神保终类，人乃不若六畜草木善邪哉？zhēn rén自知，今且言有万死之罪，不复除也。”

    “愚生事师日少浅，不深知天道，见天师言，乃自知罪重，上负皇天，下负后土，中负于大德之君。”“然子退自责，是也，凡举事可不慎乎哉！皇天常独视人口言何，故使响随人音，为吉凶，故响应不失铢分也。子独不常观此天地之音证邪？宜自慎，不及勿强妄语，其为害重。子今且言至道不传，人何以传知之乎？终类至道不可传，天道无私，但当独为谁生乎？”

    “弟子自慎戒事甚无状。”“子yù若俗夫小人，复相教妒天道耶？”“不敢不敢。”“zhēn rén自精戒事，天怒一发，罪过著，不复除也。天道正由此言废毁，子复共增之耶？帝王所以不能理其治而尝多灾者，但由尽若子今旦可言，因使真道道绝也，邪道起，故不可理也。宁晓心解不乎？”

    “唯唯，已觉矣，惭负天师不也。”“常常慎事！”“唯唯。今念每言有过，yù不言也，又不知。”“平言。”

    “今人所不宜闻、所不宜言、所不宜用者，何等也？”“然，凡人乃不宜闻非真要道，非真要德。是故夫下愚之师，教化小人也忽事，不以要秘道真德敕教之，反以浮华伪文巧述示教凡人。其中大贤得邪伪巧文习知，便上共欺其君；其中中贤得习伪文，便成猾吏，上共佞欺其上，下共巧其谨良民；下愚小人得之以作，无义理，欺其父母，巧其邻里，或成盗贼不可止，贤不肖吏民共为jiān伪，俱不能相禁绝。

    睹邪不正，乃上乱天文，下乱地理，贼五行所成，逆四时所养，共欺其上，国家昏乱，其为害甚甚，不可胜记。zhēn rén反言小人不宜闻要道要德，反当以邪巧伪之事教化，使天下人眩瞑，共习伪非，而不自知，遂俱为无道耶？是以zhēn rén有万死之罪，不复除也。

    天下所不宜闻、所不宜言、所不宜用，正不宜闻此伪文，邪巧大猾所生，正由此，故吾为天陈法，为德君作教，不敢及之，所以专开道德之门，而闭绝狡猾阶路也。故吾书本道德之根，弃除邪文巧伪之法，悉不与焉。子独不怪之耶？是乃天地以为病，帝王以为害。

    行复为zhēn rén具说之，其以要道德以教化小人也，上贤得以守儒良，中贤德以上为国家至德之辅臣，其中小贤，化为顺善之吏，其中下愚，犹为谨民，不知相害伤。故自天地四时五行、日月星宿，共以真道要德养万二千物，下及六畜粪土草，皆被服其秘道要德而以得生长。今若以zhēn rén今且言终类，此人不若六畜及粪土草耶？子今且言，宁自知有万死之过不除邪？”

    “有死过，有死过。”“勿谢，同不解耳。”“今过言，当奈何哉？”“今yù解此过，常以除日于旷野四达道

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