徐子钰花了半天时间，把“养气篇”的内容弄得通透了。之后便开始打坐行功，用了不到一个时辰，小腹里出现了一丝暖流，尽管很微弱、很细小，但他曾有过类似的感受，知道这便是内息。

    初次行功便练出了内息，这种修炼速度放在哪应该都不算慢了。徐子钰虽有些沾沾自喜，却还没有昏了头，自以为是不世出的武学奇才。从顾小树那里“蹭”功时，他获得了很多体悟。真武观和丹璜派的初始心法虽不相同，却有很多相通之处。因而他虽是初次上路，但之前已被人带着在这条路上走过很多回了，走得比较顺畅也就不足为奇。

    当晚徐子钰再次打坐行功，这一次练了两个时辰，明显能够感觉到内息壮大了一些。

    至此他可以确定，自己对于“养气篇”第一层功法的理解没有偏差，于是第二天便开始教四个孩子。

    一般师父教徒弟内功，都是授了口诀，讲解明白，就让徒弟自己去练。徒弟修行中遇到了问题，再去请教师父寻求解答。毕竟打坐炼气不是拳脚功夫，倘若练得不对，从外面是看不出来的。

    修行内功是一件很玄妙的事，往往行功者体内有千般感受，却很难用语言表达出来，是为“只可体会、不可言传”。因而很多时候徒弟修炼中遇到了问题，却难以跟师父说得明白。师父也只能根据自己的经验，一边猜测一边寻问，排除种种可能，最后为徒弟指明方向。

    聪明人念头转得快，心思也就比较杂，行功入定较为困难。愚钝的人则思虑简单，杂念很少，能够比较快的进入修炼状态。因而资质、悟性比较低的人，起始修炼内功要比聪明人容易。

    但是天下的师父们，却都喜欢教聪明的徒弟，最大的原因就是易于沟通。授徒虽是一个教一个学，但交流却是双向的，徒弟说不明白自己身上的问题，师父再高明也是无可奈何。

    不过在徐子钰这里，这些统统不是问题。

    他让四个孩子逐个打坐炼气，自己则在一旁触发“感应功体”建立感应，孩子们行功中若出现了什么问题，他便能够第一时间发现。所以他根本不需要孩子提出问题，这些问题直接反馈在他身上，这种完整、清晰、明确的信息传递方式，是任何语言文字图画都及不上的。

    他要做的，是让孩子们能够理解他的表述。在这方面，他自认为还是比较专长的，而且即便孩子们理解错了，他也能及时收到反馈，再予以纠正。

    小棒槌和小榔头练了两日，体内便生出了内息。小白菜和小冬瓜比他们晚了一天，也练出了一丝内息。

    徐子钰记得顾小顾大概是在修炼到第三天的时候有了内息，虽然两家功法不同，但也可大致比较一下。看来自己教得还不差，四个孩子也很不错。

    与此同时，徐子钰还修炼了“强体篇”中的“推手式”和“踢腿式”。在这一节上，四个孩子倒可以做他半个师父。对照书册的内容，看着孩子们演练，他很快就学会了“推手式”，以此为基础再自学“踢腿式”，就变得十分容易，学会之后又教给四个孩子。

    “推手”、“踢腿”两式并不复杂，本应同时练习。黄大山身子瘫痪，故而当初只教了“推手式”。“展身式”则是更高一层的功夫，需要将前两式练到一定火候再行修炼。

    ……

    ……

    徐子钰原打算师兄黄大山的“头七”过了之后，便开店做生意。因学习、教授初始心法比较耗时间，又不愿在这个当口分心，就推迟了几天。

    习练“强体篇”后，他食量开始增大，且有越吃越多的趋势，加上又不愿委屈嘴，每日的开销自然也就上去了。

    之前操办黄大山的丧事花了些钱，加上这段时间的花销，他身上的银子还有不到三十两。崇武阁的人前来吊唁时，随了五十

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