对于西门霸的这一个问题，东方未名考虑了良久，这才缓缓说道：

    “以你父亲的天赋，前往上界多半不是难事，只是他最终所去的上界，未必就是你母亲所在的上界。”

    “莫非此界连通的上界不止一个？”西门霸眉头一皱，未尝没有这种可能。

    如果此界是一方不属于任何中千世界内里诞生的世界，连通其它世界的可能自然就不止一个。

    “确实不止，此事我也是后来你父亲离开后，这才从家族祖殿中得知，可惜你后来再也没有见过你父亲。”

    东方未名接着详细向西门霸解释了其中缘由，此事还要从宇宙的本质说起。

    天地之间大道法则三千，但其中为修行者所熟知的不在乎阴阳五行时空这九大类。

    所谓阴阳，最初的古老修行者认为阴阳两种相反的法则是天地万物泉源。

    阴阳相合，则万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

    任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

    道生一，一生二，二生三，三生万物。

    但这些其实都是表象，是阴阳法则的外在表现。

    通过探索，古之修行者发现，阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。

    是以，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。

    而通过表象的运用与探索，古之修行者渐渐由表及里，掌握了阴阳的本质，并由阴阳发现五行。

    世间一切皆有五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种天地运转变化的基础。

    这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。

    并且，五行相生相克。

    水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

    水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

    往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

    这宙便是时间，宇便是空间。虽然对时间法则所知甚少，但西门霸自身修行的便是关于空间大道的《洞天真经》。

    哲学上，空间和时间的依存关系表达着事物的演化秩序。

    而在科学上，西门霸尚未接触更深层次的武道，他所了解到的时、空都是绝对概念，是存在的基本属性。但其测量数值却是相对于参照系而言的。

    时间是一种抽象的概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。

    空间同样是一种抽象概念，表达事物的生灭范围。其内涵是无界永在，其外延是一切物件占位大小和相对位置的度量。“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。

    当然，这是普通人眼中的科学，不过即便如今对空间之力运用并衍生出属于自己的空间神通，西门霸对于凡人的智慧也从未小觑。

    科学的研究方向，最终和修行体系方向未必不是殊途同归，更何况修士最初又何尝不是另类的科学探索者，只不过他们走上了另一条道路。

    当然，东方未名并不是和西门霸来探讨天地法则本质的，他的修为虽然不错，但对于法则的运用也不过是皮毛，比起西门霸来说还多有不如。

    他说了这么多，最终只是为了告诉西门霸，下界的

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