黄庭

    回到天城观的时候，已经日上三竿了，抽空听水秀道人了讲法的人，比起卫道来，约莫要多五分之一的人数。

    毕竟天城观在这里已经扎根了千百年的时间，在这里的人，大部分都是信道教的，就算卫道讲解的是楞严咒，也不可能在瞬间，便改变人的信仰，除非他的修为，已经达到了佛陀的那种地步。

    黄庭经的大名，卫道也是听说的，这本道家法典讲究的是吐纳行气，时时保精、固精，永持恬淡无欲，巩固守一之法。

    第二个就是论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神，人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老，第三则是，阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系，并存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。

    里面讲述的三丹田，首先就是眉间内入三寸，为上丹田宫，也叫泥丸宫。

    “泥丸百节皆有神，…一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷，非各别住俱脑中，列位次坐向外方”，讲的是泥丸宫在一身之首，是百神之主，泥丸百节都有神，它们都受脑主持而排定坐次，泥丸九真都穿紫衣罗裳，人们只要意守上丹田，存思九真神，就可以延寿不老。

    中丹田就是指心，又叫绛宫，经中述道：“六腑五脏神体精，皆在心内运天经，昼夜存之自长生”讲的是六腑五脏息息相关，共同维持人体正常运转，它们各有所辖，有不同的运作方式，但都受心主宰，故心存则五脏六腑听令而正常运行，人们若意守中丹田，存思不舍，自会长生。

    下丹田，又叫气海、精门、名关元、命门等，在脐下三寸处。经中讲述下丹田的重要性：“或精或胎别执方，核孩合延生华芒。”

    道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元，是男子藏精、女子藏胎之处，内有真神赤子居住，故称下丹田为“命门”、“生门”或“生宫”。

    “核孩”，指宫中的阴阳神名，也叫“伯桃”，字“合延”。人们若意守下丹田，存思阴阳之神，则阴阳之气不衰，生命不枯。

    总的来说，这本道书就是以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即“仙人道士非有神，积精累气以为真”。

    当然，真正的黄庭经和道门中普遍的流传黄庭经肯定是大有区别的，一本只是能够让人对于自身了解的更多，而另外一本，据说则是道家圣人成圣的根基。

    虽然是普遍流传的黄庭经，可它的作用，并不能因此而忽视了，许多太虚境界的人，仍然参悟不透此书的真谛。

    卫道也在听水秀道人对于黄庭经的讲解，一时之间，不禁听得有些入迷了，同时，经过此番听法以后，他对于自身又有更多的了解，

    卫道相信自己用不了多久，就能够真正的找到自己能够内视的那一道门户，从而时时刻刻观察着自身的变化。

    烈阳高照之下，在这里成群结队的鸟儿并不少，而且它们没有一只惧怕于人类，地面上，还有躲藏在角落里，偷偷不干活的蚂蚁，听着水秀道人的大肆宣扬自己的道教。

    就在有的人已经完完全全的忘却了时间的概念以后，水秀道人终于结束了自己的时刻，并和他们相约下午天气不热了再来。

    一上午的时间，除了那股突如其来的妖气以外，并没有其他的事情发生，卫道全身迎着骄阳躺在塔尖，说不出的惬意。

    斩天破地剑在水秀道人给他安排的房屋里安安静静的躺着，随着卫道的随手一招，顿时飞剑疾驰而来。

    宽大的门板，上面有

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