忆昔去年春，江边曾会君，今日重来访，不见知音人，但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍珠泪纷，来欢去何苦，江畔起愁云，子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

    这是伯牙前一刻所摔琴之时做的短歌，当他知道钟子期死后，泪流满面，许多人在看他弹琴，闻琴韵铿锵，皆都在鼓掌大笑，随后而散。

    伯牙本来是伤心欲绝的，后后来看到这一幕以后，有些不解这些人为什么而笑，钟子期的父亲就跟他说，乡下之人不懂音律，以为这是取乐之具，所以才会大笑。

    后来伯牙就摔碎了自己的琴，流传出了摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难的诗句。

    后人又以势利交怀势利心，斯文谁复念知音？伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴的诗句来纪念他。

    祖人斌看着远方，感慨着说道：“许多人只知道故事的更迭版本，却不知道他们最初的相遇就是因为那把琴。”

    张钟和阿四在四周看风景，祖人斌在这里给卫道讲故事，一时之间，楼上的气氛倒也很是融洽。

    过了许久之后，卫道才终于明白了伯牙断弦里面的内幕。

    当年伯牙曾经在一次雨夜中被困河道之时弹过一首曲子，钟子期在附近正好听到了，伯牙琴弦一断，就知道附近肯定是有刺客或者天地灵秀之人，当他找到附近的钟子期后，只想尽快打发他一个樵夫走，因为那时候他是官，钟子期只是一个樵夫，两者之间的地位本就不平等，又怎么能够奢望在学术上面二人也是平等的。

    伯牙在当日的八十五月夜，听到钟子期说自己懂音律，还曾毫不客气的问道钟子期，“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚它有甚好处？”

    后来钟子期回答道，“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪，凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。

    伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之，其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才，取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之，取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之，取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。

    送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数，取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器，此乃瑶池之乐，故名瑶琴，长三尺六寸一分，按周天三百六十一度，前阔八寸，按八节，后阔四寸，按四时，厚二寸，按两仪。

    有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月，又有一中徽，按闰月，先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土，内按五音：宫、商、角、徵、羽。

    尧舜时操五弦琴，歌《南风》诗，天下大治，后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦，后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。

    先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有“六忌”“七不弹’‘“八绝”之说。

    何为‘六忌’？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪，何为‘七不弹’？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹，何为‘八绝’？总之，清奇幽雅、悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼，乃雅乐之好处也。”

    停顿了半晌，卫道小心翼翼的猜测道：“难道当年的圣贤，就是摘取这凤栖山的梧桐树？”

    其实在说这句话的时候，他心里已经有九分的肯定了，这祖人斌不像是

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