天命谓之性，率性谓之道。——《中庸》

    理学大家王明阳龙场顿悟，突然之间领悟到格物致知的道理。这不仅是王明阳个人的思想转折点，也成为宋、明两代理学思想的交接处。

    每个人的智慧都需要被开启，而开启这个智慧的不是别人，只能是自己。智慧并不神秘，人生对认知的积累至融会贯通之处，突然间领悟到的深刻看法，回归至简大道的豁然开朗。

    任微青有两个遗憾，其一，茉莉的香味；其二，杜疏影。在这个大山深处的疗养院期间，最糟糕的莫过于这两件事。山上开满了茉莉花，任微青却没有嗅觉；山间有了浪漫的场景，却没有被施予浪漫的人。

    任微青无数次幻想自己和杜疏影去到一个世外桃源般的地方，那个地方像极了眼前的这里。当真置身于此处世外的深山间时，眼前的景象更加的真实具体，从鼻息到肤感都是具体的。

    多希望杜疏影也在！一同来的没有杜疏影，却有武茜、楚可可、殷思雪……保洁阿姨……一群男人。

    任微青最近总喜欢一个人发呆，在脑中漫无目的地走神，幻想一些毫无由头的古怪。他失去了人生的目标，失去了生活的意义，想找回来。

    晚饭后的任微青走到了山间的小溪边，伴着小溪有一条小路，远远地看见楚可可、武茜、殷思雪在前面散步，孤独能促进友谊，几位女生很快有共同的话题。而男生更愿意独处，各自思虑。任微青独自一人在小溪找了块石头板坐下，脱掉鞋袜，赤脚泡到了小溪里。这里没有人来打扰，离繁华最远，离自在最近，最适合缅想。

    很快，任微青的世界就只剩下自己，再无其它。

    杜疏影的死，让任微青认识了生死之间的无奈。怎样看待死亡，这件与死有关的哲学每人都会虑及。不一定想得通，也不一定每天都想，但一定想过。与爱慕的人生死相隔，是该要考虑考虑死到底是什么？考虑本身就变得十分有意义。这样的思考没来得及和杜疏影一起来做，总需要一个人先开始。

    在大山里独处的时候，似乎一切条件就是为做这件事情准备的。溪水从脚背流过，透明的水带走无影的时间。

    在典型的个体生命观中，一次偶然的生，注定一次必然的死。生命在无影的时间中度过，直到碰见死亡，死作为生命的终点。

    人是一个个体生命，人类是一个群体生命。是生命都有周期。

    人们关心，是否死后生命会得以延续？是否死后还会在世间留有存在感？为了体验死后的世间，甚至有人生前就搞一次葬礼，并亲自参加！这样做太过于诡异，但总会有倔强的人，坚持要自观死后的节操。这么做要比自省更严肃些，这已经不是一次改过的机会，而是一次总结，不再有机会调整的终了总结。

    任微青要在这个世界彻底与自己无关之前，让自己最后一次外察，即使察到错，也要当作生命的一部分。绝不再心存改正的贪念。

    这一开始很难，没有人乐意承认自己的错。为了生活的继续，对过去行为错误抵赖，这是可以理解的；对错误进行抵赖，小孩天生就会，女人特别擅长。毕竟，事情不能用简单的对错归类。

    可是除了对错之外，又该怎样评价那些行为呢？总得评价点什么吧！

    是的，至少还有一种评价办法——目的性！目的性更适合于评价自己，目的性所依仗的是人生意义。

    在个体生命观中，如果生活不再继续，目的性也是执念。

    目前，任微青还只是一个“思维志愿者”，有许多事情需要自己去经历。他并没有分清个体生命观与种群生命观的区别，直到许久以后他才明白过来，这是后话。

    任微青发现自己最大的执念就是杜疏影。自己的念念不忘就是个错误，自己应

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