河上公《老子章句》：吾不知谁之子，老子言：我不知，道所从生。象帝之先。道自在天帝之前，此言道乃先天地之生也。至今在者，以能安静湛然，不劳烦欲使人修身法道。

    王夫之《老子衍》：故盛气来争，而寒心退处，虽有亢子，不能背其宗；虽有泰帝，不能轶其先。岂尝歆彼之俎豆，而竞彼之步趋哉？似而象之，因物之不能违，以为之名也。

    唐玄宗《御解道德真经》：吾不知道所从生，明道非生法，故无父道者，似在乎帝先尔。帝者，生物之主。象，似也。上善1若水。水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。

    王夫之《老子衍》：人情好高而恶下。五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常得众之先。何也？众人方恶之，而不知其早至也。

    司马光《道德真经论》：人恶卑也。道无水有，故曰几。

    居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，道，可道，非常道；名，可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母，常无欲以观其妙；常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义，应该是临字作为修行的本义。

    兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。

    斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。

    者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成，

    可以说，现在林辰的气质与之，之前完全不一样，至于哪里不一样林辰自己都说不清楚。”

    (本章完)

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