然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭毒欲，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐蘥，虚而不屈，动而俞出，多言数穷，不如守中。

    上善若水，水善利万物，又不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。

    道，可道，非常道；名，可名，非常名，无名，天地之始；有名，万物之母，常无欲以观其妙；常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    临者，明天地所在，悟万物本来，人如其中全三才之意。临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能时刻感觉天地，万物的存在，这就达到了临字的本义，应该是临字作为修行的本义。

    兵者，由临而进，此时天地已明，阴阳已现，身内龙虎初啼，有争斗之意，当更进温养，以待咆哮之时。

    斗者，此时身内天地分明，龙虎咆哮，上下争斗，又有调和之意，宜静养龙虎待其鼎盛而调和阴阳。

    者者，者乃成相之意，与此当显真意。龙虎上下而行，于玄关而合阴阳相遇，如春阳融雪，又如泼火遇油，自然而然一点本源现于混沌之中，活泼泼，圆融融，得大药而金丹成。

    皆者，与此当明无内无外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁进，不可强求当温养自然，漫求婴儿，九月功成，自然元神内现，此刻谁是我？我是谁？无分彼此，皮囊元神本为一体何有彼此，皆是我，又皆非我。于此则天地为过客，黄庭有我而独居

    而周振国则是感觉自己愧对于易云，易云则叫周振国别放在心上自己可以理解他的立场。

    (本章完)

    笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

『加入书签，方便阅读』