第十七章伏兵

    第五回拼死相杀

    面对这卓绝的战况，宝象法僧眉头深蹙，就连眼角也挤出了烦恼的皱纹。难道？有此困境，也是慈象上人的怨孽作祟？不对！这全要怪老僧自己不好。

    法僧宝象自小出家，皈依万物教，修研佛法，练习毒功。年轻时，他走出寺庙，游历亚述王朝。在那个战火纷飞的年代、列王纷争的王国。宝象自愿成为一名流浪漂泊的苦行僧，受尽了世态炎凉的蹉跎和艰难险阻的磨难，濒临死亡的体验更是难以计数。

    历经千辛万苦，他终究在佛学上有所造诣，在毒功上获得成就。得到了认同、夸赞和褒奖，拥有了“毒行天下”的称号。虽然在各方面依旧比不上“毒一无二”空象大师的超凡脱俗，也学不来“毒善其身”慈象上人的我行我素。但宝象法僧的一切功绩皆是在世俗中亲身历练而来，所以他最了解世俗之事。

    宝象将寺庙的一切常务打理得井然有序，趁着兵荒马乱的时机，招揽弟子，扩大了僧众人数的规模，很大程度上振兴了那座地处偏远山巅的寺庙。

    法僧宝象年纪大了、本领强了、地位高了。年轻时必须忍让的事，就无需让了。年轻时不能去做的事，就可以做了。年轻时要服劝的事，就未必还要服了。他是老僧、是老大、是老权——教中长老且拥有强权！因此他愈发专横跋扈，越加刚愎自用，心中逐渐生出了目中无人的倨傲和目空一切的狂悖。宝象不听劝，定要闯入卡修王国地底的神秘洞窟世界，寻访古老的圣庙，为即身成佛的慈象上人建立恒动的魔法环界。

    却不料铸成大错，连他自己的性命也将成为这错误的代价，搭了进去，更别提与他同行的那些教僧们了。由于傲慢、狂妄的心态，袍僧光鲜的宝象法僧不肯让——不愿让那灰衣暗淡的无名老人轻易渡桥。哪怕当时两人初次见面，年迈通灵师与他往日无冤近日无仇。何苦彼此不共戴天、以命相搏。况且，眼下还输得十分彻底——惨败。

    其实，宝象老僧确实有强横和骄傲的资格。但一个人无论有没有这样的资格，都应当将骄横收纳在心底，化为自己不屈的魂魄和昂然的气节。却不应该将之表现出来，还要针对他人。

    人若犯我，我必加倍奉还。人不犯我，我大可以谦逊礼让待人。即便对方年纪小、本领弱、地位低，只要不涉及原则性的问题，不牵连关键性的抉择，不攸关有损生命与尊严的伤害，都不妨让一让的。

    能够通融，又何必刁难。谦让也是一种行善、一种美德，并不代表吃亏。有时反而能收获到别人的感激、赞同或尊重。哪怕一无所获，对自己又有什么损失呢？何况，宝象本是个僧人，更应慈悲为怀，善行天下的。

    相传，万物教信奉的金脸圣佛吃人肉喝鬼血，司掌惩罚。入教的僧侣修炼毒功，精通用毒。所以，这个密教本身就带有暴戾和歹毒的妖邪气质，行事作风凶残嗜杀。

    为此，教僧更应专研佛学，平息并化解内心的杀念、凶恶与狠毒，摒弃私欲私利。避免万物教的各种致命剧毒、索命奇毒、夺命猛毒成为僧人们用于攫取个人利益、满足个人欲望的杀戮工具。

    但似乎，万物教的僧侣随着毒功越练越高，佛法却相应淡忘了。慈象上人晚年沉沦在孽欲中不可自拔，至死不曾幡然省悟。宝象法僧年老被狂傲之心蒙蔽了慧眼，以至于在“巴库兰托”洞窟身陷万劫不复的境地。

    事已至此，悔悟又有何用？早就为时晚矣。现在再想退让，老僧宝象并无任何能与对手讨价还价的砝码可用。他带领的教僧团队死的死、伤的伤，损失殆尽，唯有少数幸存的成员还在桥上负隅顽抗，打算以身殉教。宝象的两位得力干将，用拳的高大僧侣和用爪的矮胖僧人均已身亡。

    想到自己居然沦落到这般可悲凄凉的下场，老僧不

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